文苑列传（一）
杜笃（？～78年），字季雅，京兆杜陵县人。他的高祖父叫做杜延年，在汉宣帝时期担任御史大夫。杜笃年少时博学广记，从不拘泥小节，因此不受乡里人礼遇。杜笃居住在美阳县，和县令交好，多次向县令请托办事，最后没有办成，他心中怨恨。县令知道后大怒，命人收捕杜笃押送到京师洛阳。这时，正碰到大司马吴汉去世，刘秀征召儒生们为吴汉写诔文纪念，杜笃在狱中写成，文辞评为最优，刘秀非常欣赏，赏赐他锦帛，赦免其刑罚。
杜笃认为关中表里山河，是先帝的旧京，不应当再改建扩建洛阳，于是上奏《论都赋》，其中说道：
“臣听说过学习了要再加强，这叫做温故知新。臣想所说的话语，陛下早已经知道了，所以大略说明其梗概，不敢再逐条陈述。当年盘庚为舍弃奢靡，迁都到亳城；成周在最兴盛时，立即迁都到洛阳。时代不同，形势不同，所以不能固守一处地方作为京师。贤圣考虑建都问题时，大概在选址方面，也要考虑其优劣：到底是为独霸一方，还是为了统治天下，其目的各不相同。虽然都是为守卫国家，但是想法会有很大不同：比如有的舍弃险阻，强调以德治国；有的占据山河之险，最终得以吞并六国；有的富贵后只想思念返回，不考虑承袭千秋大业；有的乘敌空虚出击，从蜀汉出兵，最终夺取天下，驾车在原野上驰骋，全凭车夫一人之力；有的明知不可为而强为之，盘踞一方。臣对此不敢妄加评议，只是私下里看到司马相如、扬雄已经有辞赋讽谏，心中非常仰慕，所以也写成一篇辞赋，名字叫做《论都赋》，密封后奏报陛下，内容如下：
“陛下在建武十八年二月甲辰日，升舆离开洛阳，巡视西岳。按照天时，推演北斗运行方向，排阊阖开关，进入函谷关，观看崤山、渑池，考察陇山、蜀地之险。这年三月丁酉日，陛下临幸长安，随后下达诏令，修葺宫室，哀伤旧京昔日辉煌，召见京兆尹、右扶风，官员全都肃穆聆听君命，然后跟随陛下祭拜西汉陵园。陛下忍不住潸然泪下，默念祖宗圣德，回忆诸侯隆盛。陛下天旋云游，泛舟到渭河之上，北上渡过泾水。千乘方毂，万骑骈罗，銮驾行进在岐山、梁山之间，向东渡过黄河。陛下祭祀后土祠庙，在邠县郊祀天神。这年四月，陛下返回洛阳。第二年，陛下下诏令恢复函谷关，建造大驾宫以及六王驻长安的官邸，在长安修建高车厩，修理东都城门，在泾水、渭水上架设桥梁，修缮离宫别馆。陛下东临霸水、浐水，西望昆明湖，北登长平观，眺望龙首山，莅临未央宫，驻足平乐观，在建章宫举行盛大典礼。”
“这时，山东纷纷心生狐疑，猜测圣朝要向西迁都，害怕关东又会变成关外。有名宾客向我说道：‘那些浅井一样的污流，根本不能容纳巨舟；观看洛阳那样的小城池，怎么能停留万乘之尊呢？咸阳是守卫国家的利器，不能长久空虚，以便使奸邪萌生。’我对这个说法不以为然，向他详细论述大汉鼎盛，世代占据雍州之利，现在只是陛下没有时间顾及，以便用来晓谕宾客。我因此说道：
“当年强秦初开疆土，秦国的霸业开始于岐山、雍州，国富兵强，随后进行兼并，然后施暴政就如桀纣。天命归于圣人，托付天下给大汉。大汉开基之时，高祖皇帝受命于天，斩白蛇起义，祥云蒸腾，义军开进武关，有五星在东井汇聚，高祖皇帝手持宝剑呵斥暴秦，蹈沧海，越昆仑，奋彗光，扫项军，解救万民于水火，荡涤污浊于泗水、沂水。汉朝建国后，娄敬献策，高祖皇帝在长安定都。孝文皇帝继承宏业，以文治奉祀宗庙，躬行俭朴，笃行仁政，食不甘二味，衣不重异彩，劝勉百姓，重视农桑，率先垂范，以身作则。郑卫之音不闻于耳，曼丽之容不悦于目，邪佞之臣不列于朝，巧伪之物不卖于市。因此，孝文皇帝一朝理升平，废除肉体刑罚。到了孝景皇帝继位后，国家更加富裕，随后把圣业传给孝武皇帝。”
“这时，孝武皇帝凭借雄厚的财力积蓄，开始深谋远虑，指斥冒顿罪责，誓报平城之仇。孝武皇帝诏令骠骑将军霍去病辅佐卫青大将军，神武鹰扬，军如流星，深入匈奴，践踏王庭，席卷漠北，刻碑祁连，分裂单于，屠戮百蛮。汉军焚毁毡帐，擒获阏氏，荡平康居，缴获珍奇，椎击鸣镝，蔑视鹿蠡，驰骋坑岸，降伏昆弥，屠戮月氏，驱赶骡驴，驾驭大宛马，鞭策千里驹。汉朝拓地万里，威震八荒。孝武皇帝设置四郡，据守敦煌，建立属国。在长城以北设立亭障，安排都护管理西羌。惩戒氐、僰，追亡逐北，镇压邛、莋。东部钳制乌桓，蹂躏秽貊。南部羁縻钩町，水战强越。残存夷狄，纹身断发，海疆荡波，浸润血沫。在日南设置郡县，珠崖接受教化。东南设置都尉，兼管黄支列国。连接缓耳，锁定雕题，摧毁天督，牵来大象、犀牛，椎毁蚌蛤，击碎琉璃，剥取玳瑁，猎杀猛兽。从此后，穴居裘褐的异域，男女同川沐浴、鼻饮的蛮夷，无不袒胸跣足，顿失锐气，稽首称臣，臣服汉廷。如果不是大汉的强盛，世代凭借雍州的富饶，怎能有御外理内之功，又怎能建立丰功伟绩呢！高祖皇帝创立圣业，传给孝惠皇帝，孝文皇帝圣德隆盛，孝景皇帝积累财富，孝武皇帝开疆拓土，孝宣、孝元皇帝中兴汉室，施恩惠于天下人，孝成、孝哀皇帝奢侈淫靡，没有子嗣，最终在孝平皇帝一朝遭遇王莽篡汉。西汉传世十一世皇帝，历经三百多年，德衰后复兴，大道衰微后复兴，汉廷从未迁出雍州，舍弃咸阳。关中的宫室、寝庙，皇帝的陵寝，高大巍峨，恢宏壮丽，可思可荣，从伏羲氏、神农氏以来，还从未有过如此恢宏的帝都。”
“雍州本来就是帝王建功立业的地方，也是雄霸天下，创立宏业之地，更是战士角逐克敌制胜的出发地。按照《禹贡》中的记载，雍州的土地为上上等，沃野千里，平原、湖泊一望无际。五谷丰登，桑麻峥嵘。河流紧依终南山，有泾水、渭水，号称陆海物产应有尽有。终南山有楩楠檀柘，瓜果飘香。沟渠密布，泉水流淌，河川纵横，盛产粳米。土壤肥沃，号称膏土，每亩价值一金。田田相如，林莽幽深。农夫播种，喜获丰收，家家都 有积蓄。关中有四塞之固：西面有陇山、蜀郡，南面直通汉中，北面扼守谷口，东面有嵚岩阻挡。函谷关把守峣山，崤山以东，道路险阻；北边有汧水、陇山，警戒西戎；褒斜古道，扼守西蜀，峻岭以南，武关遏阻；阻断黄河渡口，隔绝黄河要津，朔方无法通过。鸿隰、渭水注入黄河，百舸争渡，湍流荡波，通过黄河漕运，沿水路向东直通沧海，向西直抵流沙。朔方以南没有警讯，华夏一片祥和。长安城高达百尺，壕沟宽阔，可作为关塞。关中有关梁之险，衿带之固，一夫当关，万夫莫开；一人奋戟，三军沮败。关中有地势便利，战士勇猛善战，能攻善守，远征跋涉，士卒用命，誓死不降。当年，天下划分为十二州，雍州为膏腴之地，独霸雍州可以兼并四海，占据关中就能功垂千秋；朝廷施以文治，财源茂盛，奉行武德，战士用命；为政则化上，谋逆则难逞；进可攻，百战百胜，退可守，安享沃土。帝王在关中建都，这确实是守护天下的利器。”
“到了新朝王莽时期，他趁着汉朝衰微，篡夺神器，这是因为汉朝皇汉室三代继嗣断绝，王莽没有遇到遇抵抗。王莽执政十八年，在京师长安被诛杀。上天托付给更始皇帝，但他却不能使国家恢复安定。天下重新陷入混乱，贼寇猖獗，赤眉军攻入长安。海内纷纷扰扰，华夏动荡，群雄逐鹿，不知将落于谁手。在这个时期，圣武皇帝出世，赫然神威，秉持天人符信，兼有不世姿容，受命于皇天后土，荣获神祇帮助。世祖皇帝他在高邑建立尊号，搴旗斩将，征战四方。有良臣辅佐，运筹帷幄；武将骁勇如虎如螭，军旗所指所向披靡。就如武王伐纣，白鱼跃舟，高祖斩蛇，奠定天下。崤山以东旌旗舞动，声势震动流沙。世祖皇帝悬龙渊宝剑，阵前高举长戟，太白金星闪耀，天狼、弧星振威，南下擒获公孙，北上荡涤强胡，西进平定陇、冀，东进占据洛阳。荡平寰宇，再建帝都，挽救生民于涂炭，拯救百姓于困苦，重新恢复大汉圣业。”
“现在天下刚刚安定，战争创伤还未抚平，陛下正考虑如何安定边陲，还有地区仍然动荡，无暇考虑迁都。陛下集中精力，领导海内贤士，指挥诸路将军平定天下，向远方施以恩威，向荒蛮异域展示汉廷圣德。让游牧草原的戎狄归顺，让椎结左衽的蛮夷臣服，无论东南桀骜不驯的蛮夷，还是西北荒蛮绝域的戎狄，以及难以制服邻国，都通过重重翻译前来朝贡，奏请作为藩臣。陛下行事谦让，无暇顾及外事，认为得到这些无用之虏，不如安定海内百姓；经营荒蛮之地，不如令百姓安康；远救于已亡，不如迩而图存。现如今，朝廷躬修圣德，含仁吐惠，湛恩沾洽，宣示教化；垂意务实，爱护百姓，凡有助于王政的建议都会被采纳。为什么这样说呢？事物受到限制不会损耗，天道尚未隆盛还能转移，阳盛则运，阴满则亏，所以要存不忘亡，安不讳危，虽然有仁义之策，仍然要建造城池。宾客认为，长安旧都不能长久空虚，其实陛下未曾忘记，为什么要舍弃洛阳呢？”
后来，杜笃在郡府担任文学掾史，因为眼睛生病，二十多年未曾到再过京师洛阳。
杜笃的外高祖父是破羌将军辛武贤，在汉宣帝时期曾经镇守边疆，是一代名将，以有武略负有盛名。杜笃经常叹息说：“杜氏家族擅长文学善于理政享有盛名，杜笃我却文不能担任官吏；辛氏家族秉承义理，经略武艺，杜笃我却怯于武事。外家、内家五世，到了杜笃这一代要衰落了！”
杜笃的妹妹嫁给右扶风马氏为妻。78年，车骑将军马防征伐西羌，聘请杜笃到将军幕府中担任从事中郎，结果他在射姑山战斗中阵亡。
杜笃生前著有赋、诔、吊、书、赞、《七言》《女诫》以及杂文，共计十八篇，还著有《明世论》十五篇。
杜笃的儿子叫做杜硕，为人豪侠义气，以善于经商闻名。
黄其军
作于2023年6月22日（古历癸卯年五月初五）
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