文:筱竹
朴缪（piao，miao）用手指轻轻撩开窗帘，窗外朦胧一片。
不知道是城市的灯光还是月亮的光华照透着整个夜空，氲氤而迷离，那样朦朦胧胧又似雾气笼罩一般；倘若没有这一星半点的光芒那将是漆黑的，幽邃而无边的黑暗。
朴缪这样想着顿时更无了睡意，在卧室从这里空当踱步到那里空当，来回往复。
他的思绪开始乱七八糟了，无限的伸延开去。想要触碰些什么，然而又触不可及。他一会想着渺小的人类，一会想起浩瀚的宇宙。
他想我们太阳系之外的宇宙，那里只有寒冷，黑暗以及死一般的寂静，有没有一部什么书讲述描绘这整个宇宙的呢？我们是什么？那里又是什么？
哦！对了，有一本天书不就是老子的《道德经》么？2500多年了，解读无数，可懂者寥寥。
书读百遍，千人千解，又怎么能诠释阐明老子他的“道”呢？他当时到底看到了什么？或感悟明白了什么？
肯定不是以我们现在二元的区分，也不是原来的感官经验和思维模式；而是静心守虚，去体验那更高的存在，那会是另外的一个维度，千千万万的凡人岂能踏入一步？
他说语言是根本不能说清楚的，只能勉为其难的描述一点，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
语言文字都有局限，我们又怎会懂得他的本意呢？懂得他所言的道呢？况且他的一句话譬如“智慧出，有大伪”，这里的出到底是出现还是黜絀，这里的伪是作为还是虚伪，还是无所作为。如果理解不对，意思就南辕北辙了。
如此等等，后人怎能明白通达呢？
朴缪又想起了佛陀，佛陀觉悟成佛后就说了“不可说，不可说”，说了即着了相，就没有了真相。
佛陀当时又知道了宇宙的什么？他们几乎是同时代的人，向天而求索，一个得道，一个觉悟。
后来禅宗也讲“道断语言，不立文字”。一想到文字，朴缪又想到了仓颉造字。
但在《淮南子.本经训》中有这样一段话“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德薄矣”。
想想也糊涂了，有了文字还不好吗？有了科学技能还不好吗？但又想想，这些解决不了我们终结的疑问，我们放空不了意识；我们太依赖于我们的感官经验，理性及建立其上的符号，这些文化或文明最后是有限的而束缚了我们。
何况我们一味向地球索取，而德愈薄矣。太古之人看得如此明明白白，而我们浑然不觉。
朴缪想得脑袋昏沉，但他在这些纠缠中不能自拔。
此时，天已微亮，他想必须睡一觉，不然今天一天人都没有了精神，迷糊中不知何时他被窗外的一个什么声音突然惊醒，一看手机快到十点钟了，他有些忙乱，心想迟了，迟了。
今天开店又晚了，就匆匆整理了一下，夺门而出。当他到了店上，店却是开着的，一个与他一模一样的人在店里的一把躺椅上打着瞌睡，他大惊，浑身打了一个激灵，猛的醒了，原来是一场梦。
他从躺椅上悠悠地站起来，想想刚才的梦境，苦笑了一下，想着自己怎么就神游了一番，他一看手机已是下午的时间了。
店外的街道白晃晃的，那是太阳在照耀，只有茂盛的梧桐树下有一处阴影，车流一如既往在穿梭。
他想都是这炎热的暑天惹的事，让人瞌睡太多，昏昏沉沉的；但是对植物来说，那将是一场旺盛生命力的展现。他就这样想着，它们在野蛮的疯长...
