道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao四声）。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这就是上篇《道经》的第一章，《道德经》每一章都只有短短几句话，但其中所蕴含的“道”是真的精妙。
尤其是这第一章，我相信有很多同学是被这第一章所难住了，这到底什么意思，太难懂了吧；第一章就这么难，后面的还怎么看啊……
诸如此类，只好默默放下了这本书。其实除了这第一章写得玄乎之外，后面的章节基本上还是没那么难理解的（我是说看着注释和译文阅读）。
释德清有言：“老氏之学，尽在于此（指第一章），其五千余言所敷演者，唯此一章而已。”
由此可见第一章之晦涩，第一章之重要。
按我的理解简单翻译一下：
道这个东西，哦对，它不是个东西，它说不清楚，只可意会，只能通过观察理解。
天地初生的时候，世界什么都没有（有“道”），处于一种混沌的状态，所以无法解释。直到万物出现，人们为万物命名，才有了“东西”。
所以人能够观察到的实物，都属于世界的表象，因为那都是后天形成的。只有观察原生时期就已经存在的“道”，才能明白世界的真理。老子用“有”和“无”来表示。
有和无就像是一个硬币的正反面，真理存在于表象之内，而表象则依托于真理运行。老子不禁感慨，这真的是太奇妙了！
至于老子为什么说“道”不能用语言描述，我想是在老子看来，“语言”属于后天产物，也是表象，用表象解释真理，这当然是不行的。
诶？我好像用了很多西方的哲学术语……
顺便再插个题外话，老子对世界的理解似乎和现代物理学的宇宙大爆炸理论有些像啊。大爆炸理论认为宇宙诞生之初也是一片虚无，只有氢原子和氦原子在不断乱跑，后来氢原子聚集，形成了第一批恒星，更多更重的原子在恒星中产生，后经恒星的爆炸四散到宇宙之中，才有了现在的宇宙万物。
在我看来，第一章所表达的是老子的世界观，即在老子眼中，世界是什么样子的。后面的都是基于此世界观所推演出来的运行规律，难怪说“老氏之学，尽在于此”。
“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则，就是背道而驰，必然走向灭亡。
在老子所处的春秋时期，礼坏乐崩，老子认为是有越来越多的人违背了“道”，老子所向往的，是一个无欲无求，不争不抢，人人遵循着“道”的规律，达到天人合一境界的和谐社会。
