1、王阳明的“困”

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

这首诗出现在第二集开头的画面，是王阳明被贬谪至贵州龙场的路上，在经历了锦衣卫追杀、官兵缉拿、海上飓风等一系列惊心动魄的遭遇之后，有感而发的《泛海》一诗。

第二集主题为“困”，但王阳明的“困”，跟一般人不太一样。

很多现代人是“既困又惑”；

 而王阳明则是“困而不惑”。

王阳明被“困”过，试看他的人生三问：

何为第一等事？

如何成为圣人？

圣人处此，更有何道？

第一问，是他被“困”在读书的道路上：读书到底是为了什么？世俗的回答，与他私塾老师的回答基本一致：读书当考科举、做大官。王阳明却没有盲从，没有迷惑在世俗的功名利禄上，而是自问自答：读书当学做圣贤耳。做一个真正道德意义上、超乎功名的圣人，才是他的理想。

第二问，是他被“困”在成圣的道路上：如何成圣？当他17岁抛却洞房花烛夜、与无名道士畅聊一整夜，18岁专程拜访大儒娄谅之后，他开始明白：圣人必可学而至，从而解开了心中之“困”。

第三问，是他被“困”贵州龙场：在恶劣的生存环境、绝望的政治环境之下，如果是圣人有此情景，他会怎么办？没有人能告诉他，也没有人能与他探讨、交流、切磋，他只能靠自己！《年谱》记载，他梦了一个圣人，在他恍恍惚惚之际告诉他：圣人之道，吾性自足！意思是你心中就住着一个光明的圣人，何必问别人，问你自己就好了。

所以，在我看来，王阳明所谓的“困”，只不过是他人生不同的阶段，对自己的一种反思、一种追问、一种突破，而且做出了自己独特的回答与行动。

他并没有迷惑。如同那飞蛾，当它腾飞之前，是“困”在茧中的，但它终究知道如何“破茧而出”。

2、如何“困而不惑

纪录片描述了三个场景

一是王阳明21岁乡试中举，但22岁、25岁连续两次会试不中，直到28岁会试考中二甲进士第七名（一甲三名，分别是状元、榜眼、探花）；

王阳明18岁回到浙江开始准备科举，一直奋斗十年，才终于考中进士；要知道，他爸王华可是状元，这期间王阳明的酸甜苦辣、承受的压力可想而知。

但王阳明对考科举是“不惑”的：一方面他知道必须要走科举这条道路，因为他要以此为实现成圣的“具体事功”，另一方面他在读举子学之外，遍读四书五经，内心早已超然于“事功”之上，这种辩证统一的学习思维与方法，使他跟同龄的学子拉开了一大截距离：理想与现实之间，一定有和谐之道。

二是王阳明得罪了正德初年“八虎之首”、大太监刘瑾，遭遇政治上的大挫折，廷杖四十大板、下牢狱、被贬谪偏远的贵州龙场，从他的《狱中诗十四首》可以看出，他对昏暗的当朝政治极度失望、对自己包括同僚境遇的极度悲愤；牢狱之灾让他更清醒地认识到了这个争权夺利、人心蛊惑的社会，也再一次激发了他高扬人性旗帜、回归良知本性的伟大使命；

他选择在最危险的时候发出自己正义的声音，“明知山有虎，偏向山中行”的大无畏精神，是什么力量在驱动着他前进？

我想，这就是良知的力量！

因为这种力量，时任礼部侍郎的父亲王华得知此事后说：

吾子得为忠臣，垂名青史，吾愿足矣！

三是王阳明在赴贵州龙场驿的路上，先是在杭州胜果寺，差点就被锦衣卫追杀身亡，最终机智脱逃；然后在钱塘江遇飓风、一夜吹到武夷山，差点又被官兵捉住；在明朝小说家冯梦龙的《王阳明出身靖乱录》里，这一段写得极为神奇，他遇见了南昌铁柱宫的故人无名道士，道士显然知道他要来，有诗为证：

二十年前曾见君，今来消息我先闻。

王阳明向他倾诉悲愤之遭遇，且有归隐山林之意，道士一语击中他的内心：

你有祖母、父亲在，万一刘瑾诬告你，把他们抓起来，你又该如何？

王阳明恍然醒悟，责任与担当让他重新上路，于是也有了开头那首《泛海》之诗。

3、谈点感想

1）本集比第一集好看，内容惊心动魄、跌宕曲折，导演抓住了现代人的心理：观众都喜欢看些离奇的、新鲜的内容；主演辛柏青找到了一种真正心灵对话的感觉，穿越时空的对话、体悟王阳明的生命历程，虽然长相跟王阳明的画像有些差距，但毕竟开始神似了；

2）观众不要被王阳明的“困”而困住了自己，我开头就讲，王阳明是“困而不惑”的，孔子讲“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，可以被困住，但千万不能被迷惑；我们可能被当下的工作、事业、爱情暂时“困”住，但这正好是反思自我、突破自我、重新选择、更上一层楼的绝佳时机；

3）有“困”，才有思考与行动，才有下一集的“悟”，呼吁大家坚持看完。

江波，2021年4月7日（前段时间连续出差，近期补上）