摘抄
【原文】
11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，何谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【题解】
本章中孔子强调君臣关系要以道和礼为准绳和行动原则。孔子认为，大臣和具臣有一定的区别。大臣事君以道，出仕是为了推行仁政，实现大济苍生的理想；而具臣只是具备做官才能的人，寻求的是个人才能的发挥，尽忠职守，忠心服从国君。故季氏有后一问，问具臣是否是唯命是从的。孔子正告他，有弑父弑君的，具臣也是绝不会顺从的。
【注释】
①季子然：鲁国大夫季孙氏的同族人。因为当时仲由、冉求都是季氏的家臣，故问。
②具臣：备位充数的臣属。《史记·仲尼弟子列传》集解引孔安国说：“言备臣数而已。”朱熹注同。
【译文】
季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”
《华杉讲透论语》摘抄
“今由与求也，可谓具臣矣。”他们两人，最多算是充数的小臣罢了！
《礼记》对大臣有规矩：“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。往重了说，不跟着君王干坏事。往轻了说，君王不听我的，我也没发挥什么作用，不能在这白吃饭。但是，也不会为了“救天下黎民百姓”，跟君王死磕，因为死磕会白搭了我的性命，既不能解决问题，又背弃了家庭，无人替我事奉父母。
//我的感想//
不论在何种角色，不论何时，你都有选择的权利。
“具臣”也并不是完全听之任之的角色。也要有“道”的根据，“礼”的根本，“仁”的内在。“志于道据于德依于仁游于艺”。
脑海中想着的就是“领导（上司）吩咐的，我没有办法，只能去执行。”，这是真的吗？
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，何谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
