《嘉庆直隶邛州志》记载了邛崃古先民几千年传承下来的各种“笛谱、戏曲、歌曲、戏剧，庙会颂神等”记载了黄皮肤黑头发人种“先民““昔人”就在邛崃的历史。又记载了黄帝的出生地“洙泗流源”即“泗水”就在古邛崃。今大邑县在1955年以前属邛州管辖。故说黄帝的出生地在邛。今大邑县王泗镇甘泉村，古称“洙泗”、“泗水”。（王泗镇，王：黄帝的意思。泗：洙泗、泗水）今天的王泗古镇以张献忠的“王泗大将军”做历史是九十年代杜撰出来不存在的人物，我去大邑县地方志办公室翻过清《乾隆县志》和《嘉庆县志》并没有记载有张献忠和王泗大将军的事情。只有在刚刚重新写的九十年代的大邑县志，才杜撰一个王泗大将军出来。要证明中华民族的发源地，必须具备有“昔水、昔地、昔人、先民”的特别条件，缺一不可。要证明黄帝的出生地，必须具备一个条件，就是要有“洙泗流源”“泗水”的地方条件，缺一不可。”

中华民族的祖先“昔人”发源地在邛崃，黄帝的出生地“洙泗”“泗水”在古邛州大邑县王泗古镇甘泉村。释迦牟尼的祖先在古濮人发源地的一支百濮。

文：狼烟诗影

释迦牟尼他的家族并非印度人，而是在三皇五帝时期，从中土迁徙到印度的一支“百濮”部落。释迦牟尼原名叫“乔答摩•悉达多”。初唐四杰王勃在《释迦佛赋》中写到：““原夫佛者，觉也，神而化之，修六年而得道，统三界称师。帝释梵王，尚犹皈敬。老聃宣父，随不参随。昔如来下兜率不，生中印土，降神而大地动摇，应迹而诸天拥护。”这样一段话就映证古籍介绍释迦牟尼家族就是中土人的历史。而王勃偏偏在写这一篇文章时，是他逃难到邛崃居住的四年中写的。其中王勃也介绍了老子去印度访释迦牟尼的事情，老子也证实了释迦牟尼的家族为古邛地人”。这个证据也和《道教经》中说老子释道去印访释迦牟尼的证据一致。（老聃：老子）。

初唐四杰王勃在《释迦佛赋》中记载了释迦牟尼是中华民族百濮的一支迁徙去的印度，释迦牟尼创建的佛教是经过老子去印度证明了释迦牟尼家族确实是中国人，才允许他的佛教传入中国。

盘陀寺有碑刻文字说，“东汉末，迎佛像入。”在汉武帝时期，实际上佛教已经传入了邛崃，文献记载老子访释迦牟尼确定其为王勃所说“中生印土”的身份后，同意释迦牟尼的佛教700年后传入他的祖先地。从春秋战国到汉武帝时期，刚好700年左右，这个时间，佛教传入邛崃百濮的祖先地，在邛崃流行起来了，解释邛崃有汉代佛像就合情合理了。

在邛崃，去看葫芦湾洞窟释迦牟尼佛像，为汉代左衣右肩佛像风格。汉代佛像刚刚进入中国，佛像衣着纹饰是半肩右膀有一小块布衫。像体瘦长，头部也是瘦长脸，脖子也细长，体貌不韵称感。那是石匠雕刻师傅按照从印度带到邛崃的羊皮卷释迦牟尼真身画像而雕刻的，所以，和唐以后的佛像风格不同了。

（1图）为邛崃葫芦湾佛像，汉代最初瘦体左衣右半肩服饰风格

邛崃葫芦湾汉代释迦牟尼羊皮卷真身画像头长，身体瘦长，左衣右肩服饰风格

（2图）为汉代释迦牟尼真身羊皮卷画像雕刻

汉代最初左衣右半肩服饰风格释迦牟尼羊皮画卷真身画像，头长，身体瘦长，左衣右肩服饰风格

到北巍，佛像衣着左衣右半肩布衫开始拉长，佛像体态开始变得体貌韵称，微胖。

（3）图山西北巍云岗石窟佛像。

到北巍，佛像风格发生了变化，已不再是汉武帝时期的瘦体释迦牟尼真身像，只保留了左衣右披肩服风格，体型变得肥厚微胖慈祥

（4图）为大同石笋山唐高宗徽三年石刻，这时候，佛像已经完全发展成双领衣，不再是左衣右半肩服饰了。

唐高宗永徽三年为王皇后修造求子佛像，这个时期，佛像已经完全不是汉代佛像的瘦长体型了，服已不是左衣右披肩服饰，被刻成完全中土化双领衣风格

（5图）为唐中期，皇家凿佛像变得面容慈祥，代表作为大同石笋山唐岱宗大历三年佛像，可以看出佛像人物变得更慈祥了。

《安史之乱》李隆基入蜀避难，闻临邛地有其祖唐高宗派李上金为王皇后修造有求子佛像，随带着俩孙子李豫和李椒到邛崃大同古镇石笋山拜见。后，李隆基的儿子唐肃宗在甘肃灵洲接位，唐肃宗死后，他的儿子李豫当上了皇帝，就是唐岱宗。后唐岱宗入蜀，重访灵山唐高宗派李上金为王皇后修造的大佛，于是，命人在唐高宗修造大佛的右下方又再修凿的今石笋山释迦牟尼像。今，以石笋山释迦牟尼像和洛阳龙门石窟的卢舍那大佛为中国佛像雕刻最慈祥的佛像面容

（6图）为葫芦湾汉代服饰风格石雕窟佛像

邛崃市葫芦湾大佛像上山崖上汉代服饰的佛像雕刻

（7图），为葫芦湾初唐服饰风格石窟佛像

邛崃市葫芦湾大佛像摩崖上也有唐代雕刻的佛像

（8图）《中国文献通考•黄帝》篇记载黄帝出生地必须具备的条件是黄帝出生地在“洙泗”“泗水”这个地方，如没有“洙泗流源”就不是皇帝的出生地。所以，黄帝的出生地要具备必须的条件就是在“洙泗”后称“泗水”这个地方。在全国各地，只有古邛崃县志记载有上古邛崃是黄帝出生地“洙泗”的地方，在其它地方是没有的。黄帝出生地初为“洙泗流源”到春秋战国时期，被孔子修改历史，称黄帝出生地其为“泗水”之地。随即在全国各地就多了几个泗水。其它山东的“泗水”是春秋战国时期孔子命名的，江苏沛县是汉代命名的。济宁泗水县是宋代才命名的。而古邛州今大邑县泗水是一直存在的。今大邑县“王泗镇”（王泗：王即黄帝；泗即洙泗）

《嘉庆直隶邛州志》中对黄帝必须具备条件出生地“洙泗流源”的记载

（9图）《中国文献通考•那》书，中华民族黄皮肤黑头发人的祖先是“昔人”，“昔人”住在“昔水、昔地”。告故记录了“自古先民在昔”。七十年代，中国历史考古专家接受的中国人的起源“昔人”进行调查，没有结果。只有郭沫若说，昔水在四川邛崃大邑县的䢺江，䢺江的前身是䣢水，䣢是昔演化而来。但在《嘉庆直隶邛州志》中就记载了“昔人”“先民”在邛崃。

我们来看看“昔”字和“昔人”“昔水”的演变过程。。

xī  xī  xī xī  (xī-jí) chū

ξ  昔  㛭  昔阝䣢      䢺

江 江  江    江  江      江

邛崃西河从ξ水河到昔水河，再到㛭水河再到昔阝水河，再到䣢水河，再到濮水河，再到布濮水，再到今天的西河和邛水，再到南河的演变过程。

xī  xī  xī  xī  (xī--jí) pú  bù  qióng  xī

ξ  昔  㛭  昔阝 䣢    濮    布    邛    西

水水  水  水    水    水    濮

河河  河  河    河    河    水    水    河

《礼•曲典》收集一篇殷商武丁时期的文章曰：“自古在昔，先民有作。”《诗•陈风》曰：“远久之事”。西汉•戴圣《礼记•曲礼上》记载：：“必则，古昔，先称王也”。宣庙《御制文渊阁铭》记载：“古昔帝王之有天下”。《中华字海》说：“䣢”读音（xī-jí），古曰：：“ξ、昔、㛭、昔阝、䣢”。基本解释：同昔阝，古乡名，今四川省邛崃县。

所以，邛崃市今天的“茶园乡”在新中国成立初期乡名叫“西江乡”。在清朝以前叫“䣢水场”；在汉之前为“昔阝水场”；西周时期根据调查资料在今邛崃市临邛镇喻坎村一带，有“墩”的地名，有王山墩、何墩墩、范墩子等古“墩”的存在。成都平原有近2000多个“墩”和“墩”的地名。“墩”在夏商周是部落居住地，凡事有一个“墩”的地方就有一个小型部落，有三个“墩”的地方就有一个大型部落，，就算是夏、商到西周时期的一个“古国”政治中心了。说明在喻坎村一带是一个古国”存在。那么夏商时期的“昔阝”古国很可能就那里。古称“昔阝水”是可能的。根据对䣢、昔阝、㛭、的解释，“昔”，昔人，姓也。当然，最早的“昔”还是甲骨文中的“ξ”这种写法。“ξ”字，看上去就像一条河，商汤武丁《那》书写的“自古在昔，先民有作”和“古昔先称王”说明就是中华文明第一个“王朝”的诞生。那么在神农之前，昔人就已经存在的，目中国的历史只能追溯到神农时期，在之前，应该就是《那》和《商颂》和《诗•陈风》还有《礼记•曲礼上》记载的黄皮肤黑头发人种的起源就是“昔人”了。？

实际上，在䣢水河和白岩弯入虎跳河以上的䢺江应该毫无关系。

就是说䢺江过白岩弯入邛崃境就叫西河了

就是说䢺江过白岩弯入邛崃谢家坝开始就叫西河了。那么还有一个问题是“䢺江”词条中说“䢺江也称“䣢江”应该是一个误会。因为明确分开了河段，之前对“ξ、昔、㛭、昔阝、䣢”的解释已经非常清楚了，“䢺”读音是（䢺chū），而“䣢”的读音是（䣢xī--jí) ，ξ、昔、㛭、昔阝的读音完全是（xī）和䢺江的“䢺”是不相关的。

总结出来是䢺江下游过白岩弯入邛崃谢家坝以后今称西河的这一段才叫“䣢水、昔水、㛭水、ξ水”几百万年前这里是古昔人人种的发源地，也是中华民族黄皮肤黑头发人种的发源地。

但是中间还有一段历史，就是百濮迁徙时期，这里存在一个古濮国，古濮人，这个是有证据记载的，但这个年代至今不知道是什么时间，只是知道䣢水这里又叫“布濮水”，《中国文献通考》《周史》记载：当年古濮人开始分化向青藏高原西北边缘迁徙形成古羌之后又形成北狄、西戎、义渠等北方民族。一支百濮迁徙到青藏高原内部形成西藏民族；一支百濮进入渭河流域形成华夏族祖先”。

从《周史》这个记载中，百濮又一次成为中华民族黄皮肤黑头发人种的祖先，也都在这个地方，证据链又非常稳合。不管是昔人和古濮人，在历史上昔人、百濮，他都是中华民族共同的祖先。

《嘉庆直隶邛州志》对《中国文献通考•那》》记载中华民族的祖先是“昔人”有“自古先民在昔”的记载。邛崃人传承几千的历史完整地用各种戏曲，戏剧、笛谱、寺庙颂神各种方式记录传承下来。邛崃有昔水、昔地、昔人的发源地记录。

那为什么邛崃有汉代佛像石刻呢？为什么是佛像雕刻最早的一批？这和初唐四杰王勃谈释迦牟尼家族是四川邛崃人有关，加上老子本是四川人，因孔子修改历史激怒老子，老子离开东周典藏室，到离洛阳最近的楚国住一段时间，后又去河南南阳住一段时间，因为当时印度释迦牟尼刚好创建了“佛教”要传入中国，老子认为，外国佛教传入中国是不好的，但是后来又有中国人说释迦牟尼家族本是三皇五帝时期一支百濮迁徙去印度的中国人？于是，老子决定出函谷关，去印度访释迦牟尼，要验明身份才可以让佛教传入中国。老子出函谷关遇尹喜，尹喜“求”老子赐“道家真言”，于是，老子写下了《道德经》，尹喜要跟老子去，老子告诉尹喜，他要去印度访释迦牟尼，四年后回蜀中“青羊肆”，（青羊肆：今成都青羊宫）四年后到成都青羊宫可找到老子。四年后，老子从印度回成都青羊宫。四年后尹喜到青羊宫找到了老子，老子带着尹喜到新津天社山（天社山：今有老君山）找芝草稠粳食用，以道修仙。

这是司马迁的原著《太史公自序》被中原人修改十五次之多，和删减十万余言，删除10个目录的证据

这是司马迁的原著《太史公自序》被中原人修改十五次之多，和删减十万余言，删除10个目录的证据

这是司马迁的原著《太史公自序》被中原人修改十五次之多，和删减十万余言，删除10个目录的证据

这是司马迁的原著《太史公自序》被中原人修改十五次之多，和删减十万余言，删除10个目录的证据。

老子和释迦牟尼本是同一个时代的人，释迦牟尼当时是印度人，他的佛教要传人中国一般是不可能的，唯一可能就是证明释迦牟尼家族是中国人？于是，有老子去印度访释迦牟尼之说。今天，我们看释迦牟尼早期佛像和唐以后的佛像，释迦牟尼的面容特征就是中国黄皮肤黑头发人种，根本不是印度人种。这也证明了道家经典记录历史的可靠性。

所以，按初唐四杰王勃写的，释迦牟尼家族是从百濮迁徙到印度去的，佛教的第一站传入应该最早就是在邛崃是非常合理的。也有释迦牟尼说死后700年，他的佛教才会传入祖先地大光明山。这个时间点更好是汉武帝时期。

周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。研究认为“百濮”民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等；其中一支百濮进入了青藏高原内部，形成了藏族；另外百濮一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。这一文献通考证据记录了，中华民族黄皮肤黑头发人种的祖先就是“百濮”，经过调查，百濮来自于四川，又来自于四川邛崃才有的古濮国古濮人发源地。在四川邛崃和大邑县，有两条濮水，即仠濮水和布濮水，这里孕了古濮人，也是百濮的发源地。

《中国文献通考•黄帝》篇中，周文王认为他们的祖先是黄帝，在总结综述中这样记录：“周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。研究认为“百濮”民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等；其中一支百濮进入了青藏高原内部，形成了藏族；另外百濮一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。

这就说明我们中华民族的祖先来自于“百濮”，而百濮又来自于四川邛崃古濮人发源地，在邛崃，有两条濮水，今文井江为仠濮水，西河䢺江为布濮水。《康熙直隶邛州志》记载了关于濮水的形成。䢺江的前身为布濮水、布仆水，在布濮之前是䣢水，在䣢水之前叫昔水。《嘉庆直隶邛州志》记载，古邛崃有黄帝的的出生地“凫绎峨峨，洙泗洋洋之流源”和“自古在昔，先民有作”，几千年来，邛崃人把黄帝出生地必须有准备条件的“洙泗流源”传承下来。“洙泗”就是“泗水”。古籍记载，有一户人家院白天忽然冒出来四泉，四泉中，其中有一泉水冒出来是“红色”的，晚上，这户人家出生一个孩子，他就是黄帝。后人将这四泉称为“洙泗”就是指四股泉水中有一股是红色的。（洙：红色的水）故以“洙泗”而称。这就是“洙泗”和“泗水”的来历。今大邑县，在1955年以前属邛崃管辖，统称邛州。在今天的大邑县王泗古镇，有一甘泉村，那里就是黄帝的出生地，“洙泗流源地”也称“泗水”今有“王泗镇”，（王：黄帝。泗：洙泗、泗水）王泗和九十年代杜撰出来张献忠什么“王泗将军”无关。现在又找黄帝的出生地必须具备以“洙泗”和“泗水”为必须的条件和根据。要找中华民族黄皮肤黑头发人种发源地，必须具备有“昔水、昔地、昔人”为必须条件。那么，邛崃具备了这两个条件。

几千年来，邛崃先民将“洙泗”和“自古在昔，先民有作”编成歌曲、笛谱、戏剧、“送神”等传承至今。

初唐四杰王泗在《征高丽誓师文》中说：“古先帝爱有征伐，尧战丹蒲，舜伐有苗，文王勘黎，成汤征葛”。意思是尧的母亲从邛崃的蒲阪嫁到丹棱县的丹水，过去之后，总是受人欺负，于是就带着尧回到母亲的娘家居住下来，尧长大后立志报仇，后来成立自己的部落，建立了强大的军队，从蒲阪出发到一山之隔，不足二十里的丹棱县打败了丹水的恶势力，又回到蒲阪，打败了蒲阪的恶势力，建立了自己的国家，将都城为蒲阪，后迁居平阳。（蒲阪：今邛崃市、蒲江县、彭山县、新津县、眉山市万交界之地）舜伐有苗，尧以后，舜的部落逐渐强大，舜将“三苗”之一的“有苗”打败，建立了自己的国家，后攻打尧都蒲阪，尧才将都城迁居到平阳，称为“中衢”。舜建都“诸冯”，诸冯在什么地方？没有记载，但有一个信息就是诸冯这个地方是一个湖畔众多的地方。今天我们只能知道这么多。但是，有一个推理，舜打败尧以后，会不会把都城设在蒲阪，而把蒲阪更改成诸冯呢？因为蒲阪就是一个湖畔众多的地方。我们抛开被修改删减过的《史记》，再看《竹书纪年》，就记录了尧并没有让位给舜，而是舜攻打过尧而得帝位，这个事实和初唐四杰王勃所写就刚好合适了。说明尧和舜打仗，尧怕舜一直骚扰，就自愿把都城蒲阪让给舜，就成了《史记》中说的尧禅让帝位呢？

证明中原的铜来自于四川

看秦惠文王和群臣司马错和中蔚田真黄对先攻打楚国先攻打古蜀的时候，司马错和中蔚田真黄就说了，必须先攻打古蜀，因为蜀曾有“桀纣之乱”，这就证明夏朝和商朝就在四川

证明孔子一直在修改删减中国上古记录中国历史的《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之记录历史的古籍。

证明孔子一直在修改删减中国上古记录中国历史的《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之记录历史的古籍。

证明孔子一直在修改删减中国上古记录中国历史的《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之记录历史的古籍。

这里邛崃布濮水和仠濮水两条濮水汇合处

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。