有人把人生的层次归结为：生存、苟活、小成、大成、开心、从容、忘我、无我。
生存，简言之就是活下来，存在着。
对我而言，活着是第一要义。生命是爹妈给的，人活一世自己是唯一，没人知道有没有来生，如果有转世投胎之说，那个人也不再是今生这个我了。所以，爱惜生命，好好活着，靠劳动赚钱，用良心做事，活的真实、活的自我，是我人生的第一层次。
其次是存在着。活着，并存在得淡定从容，在红尘纷扰中保持一种内心清明的自省和从容不迫，不卑不亢，在我是最好的生存状态。社会不是你我他的，想存在着，就要学会找准自己位置。可以根据自己的心灵需要去取舍，让生命如陈香的老酒，在寂静中发出清越低沉的绝唱，在凡尘的千锤百炼中不动声色的完成此生的旅程。如果有石头压在我头上，我就做一棵小草；如果有空间可以舒展，我就让自己长成一棵大树仰望长空；如果有风袭来，我就做一颗水滴，跌落到原地；如果有雨骤来，我就做一颗尘土，匍匐在泥土里……要存在，就要学会顽强，学会抓住那些稍纵即逝的机会，学会低调，学会忍忍。生存，需要静心、需要等待、需要执着的守。
《甄嬛传》中说：“别人帮你，那是情分，不帮你，那是本分。容不容得下是你的气度，能不能让你容下是我的本事。人是活给自己看的，不是他人的一句话就能左右自己，让自己活出潇洒自我。”能不能活得潇洒，我就不知道了，但我知道要存在下来，存在于阳光丽日中，存在于狂风骤雨中……不能选择环境就要适应环境。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。他们认为人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。
《行香子•秋赋》中有云：“正尘心去，凡心灭，道心融。”我想，那只是作者的一种追求，尘心如何去？凡心如何灭？如果尘心凡心都没了，那你还在追求什么呢？难道这种追求清净的心里不是一个凡夫俗子的内心表现吗？
至于说苟活，那倒谈不上了。即便生命不辉煌，但活的还是平实、朴素、阳光而温暖的。起码没有给社会抹黑，反倒添了一点点亮色。
大成、小成嘛。何为大成？何为小成呢？这世界不是相对的吗？不是辩证的吗?那么，大既是小，小既是大，大成小成只是相对而言。一只蚂蚁抗起一根火柴是大成？一个大象卷起一棵大树是小成吗？窃以为，量力为之，凡事尽心力，便是成。对个人而言，成便好，无所谓大小。
如果说人生有个层次是开心，我觉得这个无法界定。每个人对开心的理解不同。我想活着就开心，存在就开心，其他如有收获，就是意料之外了，意料之外的收获能不让人开心吗？
奢望一点呢，那就是一直在追求第二个层次——大成，从容。
从容，有望云卷云舒的悠闲，有卜算子•赠臧先生建新中所描写的：“出入总随缘，不屑逢场诈。贵贱贤愚一笑中，汝是谦谦者。丘壑自横胸，卓立仙华下”的清高与自傲。
更有“人生驹隙过，何苦相虞诈。莫若闲来一卷书，做个逍遥者。”的洒脱。
人生的层次我只有一个，生存，但我从来不放弃追求更多，那就是大成从容。从容生存，大成有为，是我不二追求。
你的人生层次达到几个呢？
