长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘”
曰：“是鲁孔丘与？”
从此段足以见出子路的忠厚老实，也见出长沮对孔子的态度。孔丘即孔丘，四海八荒，千秋万代，就只有一个孔丘，为何要加一“鲁”字。长沮明知故问，已显露出对孔子的不满，子路却不觉，亦或是已经觉知，却依旧老实作答。也许他们师徒在行大道的过程中，已遭遇过太多的不屑与嘲讽，甚至是攻击，所以早已坦然处之。
荷蓧丈人见子路“拱而立”，便“止子路宿，杀鸡为黍而食之”，不可忽略的一点是，“见其二子焉”，孔子正是因为这一点，才知道了他的真实身份。丈人因子路的谦恭态度而令其留宿，盛情款待过后，更是让自己的两个儿子来拜见了子路，此处绝不是多余笔墨，它恰恰显示了丈人知礼、重礼的一面。至此，我们方明白，丈人与孔子的理想应当是一致的，他们都希望以“礼”治天下，所以孔子才立即派子路返回去见他。从这里见出孔子对同道之人的珍视，也反映出了乱世之中“知音少”的孤独之感。然而，他们终究是选择了不同的道路，不是出于深深的无奈，丈人也不会选择避世，然而于行动中，却总是不忘礼法，滔滔者天下皆是也，既然无力改变，那便远离浊世，独善其身，也为子孙后代保留一片精神的净土，我想我们在急着批评他们的避世行为的时候，不妨想一想，大多数人会怎么做，不流于世俗已是巨大的勇气。“时势造英雄”，乱世之中，有才干的人，大概都想分一杯天下的羹，正如老子所言：“众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往”，而丈人却为天下守住了一片净土，让我们不至于太过悲观与失望。所以，退与守也是一种智慧。有人退守一隅，自然需要有人挺身而出，孔子的选择是为天下百姓四处奔走，这需要更大的勇气与毅力，他明知不可为，却偏偏为之，即使遭到冷眼、驱逐，面临生命的威胁，也不“悔改”，这便是圣人之所以为圣人的胸怀吧。他做到了“无我”，正因为“无我”，才能不断在人们的生命中延续。
耰而不辍，植其杖而芸。
天下大乱，什么东子都是抓不住的，唯有切切实实物质的东西。《论语》这几则里很巧妙的两次写道“耰而不辍”“植其杖而芸”......
