中华民族文化源远流长，周朝文化蔚为大观，孔子“从周”而集大成，渊渊如海，与其师从过的老子一起，为中国文化思想的发展路向奠定了万年基调，也为中国政治思想、为万世开太平的世界大同理想而奠定正本稳固的根基。
孔子：知其不可为而为之
中国文化先有经，后有儒家。经学是诸子百家的源头。并不专属儒家。以行道于天下为己任的孔子，一生致力传承弘扬中国文化，孔子是上承西周王官之学，下启诸子百家之学的一代宗师。后世推崇孔子，是为儒家圣人，或创立者。其实儒家只是诸家之一家，而孔子之所以伟大是与老子同为晚周战国诸子之大宗师。战国后墨法名兵术阴阳等百家之学皆可追溯于孔氏之学。
孔子提出以“仁”为核心的治国安邦之道，讲内圣外王，倡导“修身齐家治国平天下”。以“孔门四科”（德行科、政事科、文学科、言语科）最为精要，以践行内圣外王之道之法要与路径。先持“心斋”，自求自证。而后来的儒家更非“儒教”，其是一个学术派别，是先秦诸子百家之一。之后，由孟子、荀子等诸子集其大成，之后延绵不断至今。自汉武帝“独尊儒术”，源于董仲舒取自“儒术诚行，天下大而富”（《荀子·富国》）的理念。亦非“儒家”，是“王道霸杂之”的儒术；更非“儒教”。隋唐时期，“儒”开始与“释”、“道”并称为三教，其“教”有中国文化及中国语境下所谓“教”的内涵。
孔子是万世师表。但他政治才能同样非常卓越。
当孔子在楚国遇到三位隐士，嘲笑他四体不勤、五谷不分，他的政治理想是空中楼阁，根本不可能实现，他还到处跑来跑去，纯粹是浪费生命。孔子坚定地回应：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）君子出来做事，是因为责任；至于理想无法实现，但仍然具足“知其不可为而为之”的精神。孔子进一步说：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）纵然理想不能实现，就坐船到海上漂流。表达其志向、坚定的意志和问心无愧的坦荡。
颠沛流离十四年后，年近七十岁的孔子被鲁国权贵季康子派人迎回鲁国尊为“国老”。鲁哀公最终没有重用孔子，孔子喟叹：“莫知我夫！不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”（《史记·孔子世家》）然孔子无怨无悔。从此，放下仕途，将精力全部用于教育事业与文献整理。孔子删《诗》《书》，定《礼》、《乐》，修《春秋》，晚年好《易》，以至“韦编三绝”，手不释卷，把竹简的皮绳都磨断了多次。
“吾道一以贯之。”（《论语·里仁》）孔子晚年生活依然体现着其坚定的人生方向，孟子与荀子也沿着其路线前行，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”荀子“于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”（《史记·孟子荀卿列传》）
孔子从事教育四十多年，门生众多。据史料记载，孔子弟子三千人，其中才华出众、品德优良者七十二人。孔子的学生多数来自鲁国、卫国、齐国、秦国、陈国、宋国、晋国、楚国、吴国、蔡国、燕国等，遍布当时的许多个诸侯国。
孔子为“万世师表，至圣先师。”被后世称为“素王”，为“修身齐家治国平天下”奠定根基，且流芳千古。
孔子删诗书，定礼乐，严教育，正人心。又有经之《传》和各家学子为其恩师所整理的言行语录，尤其是“六经”，既是中国后世文化的主要渊源所在，也是先秦诸子学说渊薮所在。
荀子“于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”（《史记·孟子荀卿列传》）
两千多年后的今天，启孔子之未发，开近代之先河，真正阐释孔子的思想意蕴，可称得上是这个时代屈指可数的孔子学说的承传者与导引人，同时也是佛法与禅文化的真正传承者，当属袁焕仙先生，他对孔子学说的直指人心的心法阐释，于今日匡正文化学术之气氛者，实为弥足珍贵！（待续）
（一葉/20210725）
