《论语》日日谈 第19期
本章为《论语》：里仁篇 第六章
【原文】
子曰：“我未见好仁者、恶不仁者①。好仁者，无以尚之②：恶不仁者，其为仁矣，不便不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【注释】
①好、恶：同4-3章解。
②尚．通“上"，用作动词，超过的意思。
【翻译】
孔子说：“我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。”
【解读】
‘’仁‘’的体与用
孔子教导我们为仁的方法：只要努力去做，我们就能达到仁，孔子还认为真正为仁，要依靠自觉的努力，重要的是从当下起做起，今天行仁了，今天就得到了仁。明代王阳明认为仁发于内心，但需要‘’致良知‘’。
好仁的人，凡事都能依于仁，积极主动地去追求仁，没有人能比这样的人更勤于思考、勤于践行仁的了。讨厌不仁之人虽然比不上好仁者的积极主动，但能做到远离不仁者，洁身自好，不使不仁者的习气沾染到自己身上，而不为恶，亦得为仁。仁德之道关键在于践行，一个人倘若终日行仁德之事，是不会感到力量不足的。
‘’ 我未见好仁者，恶不仁者‘’，孔子说我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人。看不起那个不仁的人，拿我们现在的观念来看，孔子是说我没有看到一个真正爱好道德的人，讨厌一个不道德的人。为什么呢？一个爱好“仁”道而有道德的人，当然他的修养几乎无人可以比拟，实在很难得， 可是，他如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不能说是个仁者。
“不使不仁者加乎其身”，孔子说一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁”的心理对付人家，我们这个仁还是不究竟。所以孔子说：“不使不仁者加乎其身。”这是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。我觉得冷了，想到别人也怕冷，要别人快去加衣服；想到自己，就联想到别人。假如我自己仁，看到别人不仁就讨厌，那我也是不仁。
“有能一日用其力于仁矣乎？”意思是说有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？孔子说仁是很难的修养，人本来有爱人之心，这与王阳明的思想人人都可以当圣人一样。我们观察自己一天中，同情人家的时候特别多，但遇到不仁的人心里的厌恶也越大，仁心就不能够发挥，所以孔子说仁是人人可以做到的，但几乎没有人能在一天当中，用心处世，完全合于仁道。假使有，他仁的修养必然很高超。只要立志，没有说因力量小而达不到仁的境界。但是他又补充一句，也许有力量不足而达不到的，但我从来没有看到这种情形。
其实这些就是孔子讲‘’仁‘’的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人。‘’仁‘’的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。因此我们在平时多‘’致良知‘’，也就是加强内心的修养，同时把自己的仁爱之心用在工作和学习中，来使不仁的人达到仁。
