成语向平之愿，指子女婚嫁之事如愿达成，典出《后汉书·向长传》。向长，是西汉末至东汉初年的河内朝歌人。他隐居不仕，精通《老子》《周易》，性格中和，生活清贫却能自守，王莽时曾被大司空王邑举荐，他坚辞不就。建武年间，子女婚嫁完毕后，他断绝家事，与好友禽庆同游五岳名山，最终不知所终。
成语源自《后汉书》记载：“建武中，男女嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”成语自东汉起源后，明清文学作品如《初刻拍案惊奇》《官场现形记》等均有引用，常用以描述父母完成儿女婚嫁大事后的释然心态。
“向平之愿”本是一幅古意盎然的画卷：儿女各自婚配，父母把最后一桩公事交卸给岁月，从此肩上的风霜化作窗前的月光，只等含饴弄孙。可到了今天，这幅画常被无奈地卷起来，塞进衣柜深处。子女年过三十仍“单”得理直气壮，父母却在一旁悄悄数白发，把一句“别急”咽回肚里，变成夜半的一声叹息。
并非年轻人不信爱情，而是他们把爱情放进了另一套算法：房价、职业赛道、兴趣契合、自我成长……任何一项不达标，婚姻就像被系统判定“风险过高”而自动取消。他们害怕的不是婚礼，而是婚礼之后那串长长的账单：房贷、生育、教育、养老，像多米诺骨牌，一旦推倒便停不下来。于是，“先拼事业”“先找自己”成了最安全的缓兵之计。
父母那一代的婚嫁逻辑是“先成家再立业”，集体主义时代给了他们简易的模板：单位分房、粮本共享、孩子散养。模板虽粗糙，却足够托住一生。如今模板碎裂，个体被抛进自由市场，自由带来了选择，也带来了无法外包的风险。子女不愿复制父母那套“将就的婚姻”，父母却看不懂子女“精致的独身”，两代人的时钟就此错频。
真正的和解，也许不在于逼婚或拒婚，而在于把“向平之愿”从“必须”改写成“可以”。父母先学会把视线从“别人家的孩子”挪开，看见自己孩子正用另一种方式搭建人生；子女也试着把父母的焦虑翻译成爱的方言，而非控制。当婚嫁不再是人生唯一的盖章，而只是一道可选的加餐，两代人才能在同一桌饭桌上，心平气和地谈起未来。那时，愿成不成，皆成欢喜。
