晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
词语汇
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）
武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
远近：偏义复词，仅指远。
夹岸：溪流两岸。
芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的尽头。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
从来：从……地方来。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
邑人：同县的人
绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：隔绝。
具言：详细地说。
延至：邀请到。延，邀请。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
【意译】晋朝太元年间，有一位以捕鱼为生的武陵人。一天他沿着溪流前行，忘记已走了多远，忽然迎面见到河两岸大片的桃花林，几百步以内都没有其它杂树。芳草鲜亮美丽，飘落的桃花瓣就像缤纷的花雨。
渔人十分惊奇。再往前走，想走完这片桃林。桃林在溪水的源头处终止，便看到一座山。山有个小口子，里面好像有光亮。于是他就离船登岸，从小口子走进去。开始很狭窄，只够一个人通过。再走几十步，一下子开阔明亮起来。那里土地平坦广阔，房屋排列整齐。有肥沃的田地，美好的池塘和繁茂的桑竹之类。田间道路纵横交错，村舍间鸡鸣狗吠互相都能听到。往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样。老人小孩都显得十分快乐。
有人见到渔人，十分惊讶。问他从哪里来的，渔人都作了回答。于是就邀请渔人到家中，摆酒杀鸡招待他。村里人听说有这样一位来客，便都来打听外界的消息。他们说自己是先代因逃避秦朝时期的大乱，带领着妻儿、乡亲来到这与世隔绝的处所，不再出去，也就和外面的人隔离开了。问他们如今是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己在外面的见闻一件件地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。之后，其他人也都分别请他到家，拿出酒食款待他。停留了几天，渔人便告辞离去。这里的人对他说道：“用不着向外面的人提起。”渔人出山之后，找到自己的船，便顺着来路，处处留下记号。到了郡下，就去见太守，报告此事。太守即派人跟他前往，寻找原先留的记号，却迷失了方向，再也找不到那道路了。
南阳刘子骥是一位高尚之士，听说此事，高兴地计划着想要前往，没有去成，不久就病故了。后来就再没有去探寻桃花源的人了。
【析评】本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者用现代小说笔法，全文以武陵渔人行踪为线索，描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定。这是写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。
“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。
及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
【辑评】黄文焕《陶诗析义》卷四：此愤宋之说也。事在太元中，计太元时晋尚盛，元亮此作，当属晋衰裕横之日，借往事以抒新恨耳。观其记曰“后遂无间津者”，足知为追述之作。观其诗曰“高举寻吾契”，盖以避宋之怀匹避秦也。避秦有地，避宋无地，奈之哉？篇内曰“无论魏晋”，而况宋乎？曰“皆叹惋”，悲革运之易也。曰“不足为外人道”，叹知避之难也。渔人事或以为神仙，东坡以为隐者子孙，此俱不必辨，元亮之意总在寄托，不属炫异。
吴楚材、吴调侯选《古文观止》卷七：公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋、宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。桃源人要自与尘俗相去万里，不必问其为仙为隐。靖节当晋衰乱时，超然有高举之思，故作记以寓志，亦《归去来辞》之意也。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷五：设想甚奇，直于污浊世界中另辟一天地，使人神游于黄、农之代。公盖厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀、葛天之民，而此记即其寄托之意。如必求其人与地之所在而实之，则凿矣。
孙人龙纂辑《陶公诗评注初学读本》卷二：渔人姓黄名道真。一路叙其景物，都是异境，纯古风味。寄慨遥深，悠然神远。太守姓刘名歆。结更悠然。
