这节课和大家分享如何具体的知行合一。

一，随感而应

随感而应来源于王阳明，就是事情来了就做，事情不来就不做，守株待兔，随感而应。随感而应与随机而动都是一个意思，也就是沙因老师讲的响应模式。

二，如何随感而应？就是如何正确的行动？

王阳明反对坐枯禅，如果你不在事上练心，你只是悬空想的空计，儒家是特别强调行动的，行动必须是与真我合一的行动，否则你的行动就是冥行，但是我们很多人，都是在冥行，在梦游。

1，行与知如何合一，如何正确的行动，如何让神帮你做？只有三条，你做到这三条，你就良知光明，随机而动，你就天人合一，天人感应。

第一条，当你有不得不做的事情时臣服接纳，和平去做。这时神就来了，这时你就是与知相合一的行，这个知就是良知光明。

什么是良知光明？就是和平，喜悦，兴奋，这时你是与神连接的，而你在混乱中的行动都是与神断开的。

真我给你创造有三个法则：

一是同步性，你每时每刻给出去的频率，真我每时每刻都在接收，他根据你的频率，每时每刻给你显化和这个频率相关的人生。所以当下改变未来，当下才具备一切的力量，当下就是刢造的同步性，真我同步为你显化。如果你的行动中没有良知，你的命就会不好。所以，和平还是不和平的做事情很重要，他决定你是冥行还是笃行。

什么是不得不做的事情？就是你不享受这个事情，但又离不开他。比如你不干这份工作就没有生活费了，怎么办？那就臣服接纳吧，去感恩吧，换一种心态，换一个视角，与知相合一，神就来了，神就帮你做；与知相分离神就走了。同一件事情做这个事情本身不重要，重要的是做这件事情背后的知，这个背后的知就是感觉。

第二条，每个当下在力所能及的范围内，做自己最喜欢最兴奋的事，并做到极致，对结果零期待。这条告诉你的就是随机而动，随感而应，此时此刻任何事情没有目标计划行动，要做的就是与你的良知相合一的行动，把结果交给老天，交给宇宙。在你不得不做的事情之外，你还有其他时间，这就要在每个当下，在力所能及的范围内去做自己最喜悦最兴奋的事情，对结果零期待。

这些事情可以是鸡毛蒜皮的小事，可以是和你的人生意义不相关的事情。但这是你人生每个时间的组织原则，是你人生的统御法则，用这个统御自己的时间，统御自己的一天，统御自己的人生。每个当下，每时每刻只听从自己内在的召唤，去做自己最想做最兴奋的事情，做到不想做为止，一天都这么过。最兴奋的一定是你第一想做的，第二都不行，因为只有第一兴奋才能重新组织、统御你的人生，所以每个当下觉察很重要，一定要觉察你做哪一个最开心。

随感而应就是听从你真我的指引，你最兴奋的想要去做的事，是真我告诉你去做，真我我告诉你去做就是知行合一，真我告诉你去做而你不做，就是知行不合一，所以一定要听从真我的指引，而不能听从大脑的指挥。

所有伟大的人物都是这么做的，听从内心的第一触动，不要分析。因为真我是不会让你送死的，真我爱你超过自己一万倍，他给你的一定是你的最佳利益。第三条，爱自己超过爱别人。比如今天晚上7点约好和朋友一起吃饭，但在六点时你又不想去了，这时怎么办？那你就别去了。但如果这个饭局是你不得不去的，那就臣服，接纳，和平去做，但如果不是，就听从当下自己内在的感觉，就别去了。如果你会想，不去朋友会不高兴，会伤心，也可能会和你绝交，你为了让朋友开心而自己不开心，就去了，你这就开始知行不合一了，因为你内在不想去，是真我告诉你别去了，可你不听，所以你就和真我断开了，知行就不合一了。之之所以讲这一条，因为很多人在一个人的时候好选择，但牵扯到别人的时候就做不到了，宁肯让自己不开心也要照顾到别人的感觉，这就是冥行，这顿饭会导致你人生不好。你爱别人一定不能多于爱自己，你爱别人超过爱自己就去到了牺牲。

三，李嘉诚八大锦囊第一条，就是先处理心情，再处理事情。如果你不处理心情在混乱中行动，你就不是笃行而是冥行，就是与神相断开。李嘉诚之所以成为亚洲财富的代表，就是运用了王阳明的格物致知。处理心情就是格物致知，处理心情之后再处理事情，就是知行合一。如果你信李嘉诚，你可以做到这一条，如果你有债务，要处理你的债务，首先处理你的心情，即格物致知，之后再去处理你的事情，即知行合一。