君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
君子所持的中庸之道，有“费”和“隐”的特点（即普遍性、隐蔽性、精妙的意思）。匹夫匹妇虽然愚昧，但是对于日常的道理他们也是可以知道的，若要论及这些道理的精微之处，那即使是圣人也会有不知道的奥秘。
匹夫匹妇虽然不贤，但是对于日常的道理他们也是能够实行的，若是达到这些道理的最高标准，那即使是圣人也有不能达到的地方。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
天地是十分辽阔广大的了，但仍然不能使人对一切都感到满意。因此，君子所持的道，就大处来讲，天下没有什么能承载得了的；就小处来讲，天下没有谁能剖析得了的。
《诗经》中说：“老鹰高飞上青天，鱼儿跳跃在深渊。”这是说君子之道，和鹰飞鱼跃一样由上到下，显明昭著。
君子所持的中庸之道，开始于匹夫匹妇之间，达到最高境界，便彰明于天地之间，到处存在。
这里说的是：中庸之道的形式是多种多样的，存在于任何时间、任何地点。无论你是普通人，还是圣人君子，都可以去追求你心中的中庸之道，“至大莫能载，至小莫能破”，可见，中庸之道是万事万物包含的必然法则。
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。”
孔子说：“中庸之道并不是远离人们的，假若有的人在行道时使它远离人们，那就不可以叫作中庸之道了。”
《诗经》中说：‘砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的样子在眼前。’拿着斧柄作样子来砍制斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼去看，还会以为差异很大。所以，君子以其人之道还治其人之身，直到他们改了为止。
能够做到忠和恕，那就离道不远了。何为忠恕？心中不乐意别人加给自己的东西，也不要施加给别人。
君子之道四：即孝、悌、忠、信。
君子之道有四种，我孔丘一种也不能做到。
做儿子的道理在于孝，我常要求做儿子的必须孝顺父母，但我却不能完全做到这一点；
做臣子的道理在于忠，我常要求臣子必须忠于国君，但我自己却不能对国君尽忠；
做弟弟的道理在于尊敬兄长，我常要求做弟弟的这样做，但我自己往往不能完全做到这一点；
做朋友的道理在讲信用，我常要求别人这样做，但我自己往往不能首先这样做。
在平常道德的实行上，在日常语言的谨慎上，我有许多做得不够的地方，这使我不敢不努力去加以弥补，有做得较好的地方，也不敢把话全部说尽。
言语要照顾到行动，行动也要照顾到言语。如果能这样做，那么君子的心中还有什么不笃实的呢！
慥慥，指的是笃厚真实的样子。
以上是孔子自谦自省的地方，也说明，中庸之道之无穷无尽，无边无际，要好好修炼，中庸之道是宇宙的法则，我们每个人都可以在自己的世界感受到它，找到它，并不断精进。
