2014.11.17
历史是主体人文性尊重的传承，更在于价值的指向，是一种物性的保留之集体意识所在。
给到我们以概念化差别性取舍的效用执有，还在于构建一种不断深入化的集体意识之共识，是开拓性的可触及性觉知有效，是给到生命之完整的广泛性全面化认知受用以及作为。
历史的主体又是文化渗透于阶段性的方方面面，是一种特定的认同，又在于不断的适应之差别化中和，在于关系性的距离，是时间性的远近，带有循环的推进。
历史又在于重复，仅在于变换了主题的形式，内在化的固有之意识并不曾有所太多差异，即是我们生命的类化归属之间的彼此生存效益受用。
历史又在于过程，是一切存在的时效性展开，在于我们的环节性给出。
历史是累加的值域，串联成丰富的文化符号，给到我们人文意识丰富的尊宠性满足。
认知则是一种梯度式差别，既而给到视觉差异，各成风景取其受用。
历史导向伟大的促成性，在于事件和人物的重叠重大变故，即是一种信息主导的构成，同时也导向永恒的固执，是生命对于有限之死亡的反抗和超越，也在于触及的意识自由，功用是一种善的完成。
恶则仅是私有的强迫和局限，当在于给到可弥补性的引导之承受。
人文即劝善，皈依于一种神圣理念的满足。
宽容也在于有效，是一种抉择的智慧，即在于深入的理解和承受，是自我的意识外延，给到他人以共用的积极作为，善即关于自己，在于延续，而非个人主义的偏颇（是一种极端的享乐主义），是一种内在富足的达观。
2013.12.26
情是主体之丰富的感性——感受性所在，给到我们以适应和必要的表现实现，还在于主体意志之凝结，集中和转化，是我们倾注的主观性概念之所是，是对应物性之本我所有的状态，意在主体的成为。
情在关怀，是关系的值域，给到彼此以触动的必要性承受，源于我们的自我追寻和类化之作为。
情亦是有限的感念，是意识之发生。
是生的肯定性持有，在于我们主体之超越的持续性量化所是。
情给到我们以主体的存在性关注，是对应客体所在的主观性达成。
情有赖于外化之转注假借，继发性给到艺术之作为，是生命力的丰富所在转化的必然性物之引起，意在给到现象之丰富——在些许方面，情是我们脆弱的自发性超越，寻求一种内在之肯定的坚守性所在，贵在真诚，是引向我们不断深入的任性之所属。亦是善之执着。恶在于情的软弱，是对应他人的剥夺——在于个体之强化的占有不足，平实即有，是一种常在，源于我们本初的给予性，生命之主体的成为过程，旨在给到虚妄之缺失——失位的守常。
是给到物性——光之热的转化之有效的生命性感受。
光是生第一性所在，给到黑暗以破除的实有，是一种转化的必然性引起和成为，是向着内在不断深入的释放性，是能量的作为，生命即是对应之量化的集聚和舒展，神性是给到个体认同的不解。
