2016.2.1

习惯是对于时间的适应，只在于给到最自然的状态反应，当还在于一种主动的坚持，而非盲目的重复，是一种自我认同的积淀之作为及其功用的把握。

习惯是对于量化的认知，在于我们意识的反馈之便携化受用的展开，即在于生命之用的承受。

也在于有限的不断突破，是一种类化的范化受用，当还在于自觉地肯定性之关照。

我们用言语所圈定的意义范畴旨在透过它砍取更为实在的一种关联，也就在于忘乎语言本身，语言是对于区分的交流在于未曾一致的彼此妥协的集中有效之形式化可传承所在，也是一种不断融合了的意识习惯之表征。

应在于过程的不持有性成为的继续性展开，即是不断否定化的判别之肯定性为用的一种自我强化，乃在于减少不必要的偏见——执着的排外性对立所在，即是一种宽宥的融合，也在于均衡一种有无得失之状态下心性的平和之自然接受性所在，有即抉择的大多数失去，同时给予我们特定条件下满足的一种状态的把握所在。是生的表现之局限所是的承载。

2013.2.7

教育之教育意义在于给到自主选择有效的广泛受用，是自我的存在觉知促成，而非一种盲目的数值化达标，我们愿以能的作为在于给到个体选择之丰富的积极促成是个体之自由化的自主判断成为，而得我们施教者本身的自我延伸。

是给到思维以活跃地积极开发，引起和产生有效，是一种走向主体自由意志的作为，在于个体能够有效地扬长避短促成类化的共享优益化效用。

是真实，是自我的不欺骗和放弃，是自我价值的执着，是一种向着自我展开的生活的追求性，是给到主体以价值动力的主体尊重，在于自我的把握性持有。

善即在于关怀的促成，是给到受教者以自我内在关照的价值性所在，从而引起并有效参与的积极投入，是无限热爱的更有效付出，在于给到群类以创造性作为的丰富和多样，是选择的给予，在于我们主体肯定之自我肯定的积极作为。

懊悔即是（相对）不自由选择的（必然）不良后果，是一种自我怀疑的不必要反应，还在于自我意识的不自主放弃——坚守是一种未必会被认同（世俗性）的持有，在于我们对于自我价值的认同性，在于我们自我之勇气和能力的维系。

比较之选择，在于各类型成为的多元化，不在于持否定的扬弃，乃在于对自我有所谓兴趣——信仰的承受性努力，妥协是相对的符合适应，是局部的适应，而较之更为广泛的积极性适从则又在于主体敢与肯的忍耐，是时间之选择，在主体之磨砺。

伟大即对于时间尊重性的持续有效，是生命之活力的展现，在于个体向着群类可能的恰当用力。

爱是方向的肯定性给予，是促成的作为，给到关系以适当受用，爱并非自以为是的付出——在于占有的冲动和满足。

音乐是诗性的文言，发自内心的告白，是自由的表达，假以形式（句式）的流畅，是对于文言的结构性完善达成。

在于主体感知性的承受力，是一种向着生命，自然之存在，存在价值的探讨性追寻，是意义的肯定性记录，是虔诚的传诵，在于内在情感的可感受性成为，是刺激的生发，在于主体意识之丰富的表达和创造性需求。

艺术是主体用心的布局，构建取舍的达成，在于借助有效的行为体发生，是一种主客体间的交流达成和完善。

是一种给予化了的形式有效。

教育在于给到寄予希望的不断突破和人创新，是对于当下适应的判断持有。

任何盲目的作为都不过是主体的泯丧，是意志隐退的不作为。

引向我们内心，可独立自在观照的适足性静处，即是人生价值的积极参考，能反思的人生是真实的所在和所持。一切的主客体两在才成为一种可觉知的意识成为。

认知的效用在于给到促成的多样性可能，是对于一种既定资源之有效利用的积极作为，在于我们生的有限，才寻求价值的不朽——永恒，是心的传承，在于后来者不断深化的觉知和 作为有效。

善即是一种认同的持有，在于给到群类化关系的维系有效。是彼此间发生的作用。

美在于引起向善以可能的心性愉悦，是自由的参与，主体意识的积极作为。

当下有效是个体之狭隘的实现所在，在于责任的阶段性承担和放弃，是一种范围的局限，意义的永恒即在于超越，是主体亦是时间性的突破，在于关怀的可能性探索。

混乱是初始和发展的建立性成为，是改善的必要准备，我们的生存即在于不断走向所谓秩序化的文明即主体自觉促成的可能，是一种自由的自律。在于主体承受的必要。

缺失了主体之意志存在，一切不过是必然的进化，有主题意识参与的效用才构成人之价值所在，是本我的认同性成为。

生命即是认同性的持有。