（原文）五 则
（原文）练形意拳术有三层之呼吸。
第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。
第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。前者手足动作是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外也。此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。是为练气化神之理也。
第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又不同。前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。
（介绍）第一层呼吸为自然呼吸，是打明劲外三合的呼吸，有形于外。第二层呼吸是打暗劲的呼吸，此时用心意抽合压缩旋转打拳，心力要通过河车运行气沉丹田，丹田鼓涨拉动胸腹部的横膈膜下降，同时心胸内开外缩，这就造成了吸气时胸部不扩张而腹部以降低横膈膜的方式扩张肺部，这就是腹式呼吸，即用丹田的能量翻转扩张肺部呼吸，有形于内。第三次呼吸为化劲呼吸，化劲已经是能量周身传簇了，心意抽合、河车运行均已经形成自然状态，不再过分强调与运行，所以“呼吸虽有，而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也”。即呼吸是随着以心行气压缩旋转的能量传簇运行的，以心行气达到什么程度，呼吸才能跟着达到什么程度。
“自有而化无之道也”，即内家拳习练的过程就是无中生有，有中生无。
前辈大师的时代还没有科学的人体观念，但是其习练的确是有科学依据的！
六 则
人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老，以至于死。通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然。起点从平常之自然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势：两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪。心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内中之意思，犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟子所谓养浩然之气。又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两腿站均当中之中也。其中是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道，心因此再动。丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神”。所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天。以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也。其拳中之内劲，最初练之，人不知其所以然之理。因其理最微妙，不能不详言之，免后学入于歧途。初学入门，有三害九要之规矩。三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣）。手足动作合于规矩，不失三体式之本体，谓之调息。练时口要似开非开，似合非合，纯任自然。舌顶上腭，要鼻孔出气。平常不练时，以至方练完收势时，口要闭，不可开，要时时令鼻孔出气。说话、吃饭、喝茶时，可开口，除此之外，总要舌顶上腭，闭口，令鼻孔出气，谨要！至于睡卧时，亦是如此。练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足动作，要合不于规矩，上下不齐，进退步法错乱，牵动呼吸之气不均，出气甚粗，以致胸间发闷，皆是起落进退、手足步法不合规矩之故也。此谓之息不调。因息不调，拳法身体不能顺也。拳中之内劲是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳之内劲也。丹书云：“以凡人之呼吸，寻真人之处”，庄子云“真人呼吸以踵”，亦是此意也。拳术调呼吸，从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也。总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存”；又云：“虚其心，而灵性不昧；振道心，正气常存”，亦此意也。此理即拳中内劲之意义也。
（介绍）“由静而动，再由动而静，成为三体式”，大家注意，包括三体式，所以内家拳的站桩都是最小架的拳，即站桩就是在打拳。所以没有以心行气的站桩就是傻站，没有用！站三体式以及其他桩时，内里要有此段文字中描述的能量传簇。
三体式两足前虚后实，即三体式也要单重。
“起点从平常之自然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式”，动静之道，无中生有，有后生无也！
“其中是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道，心因此再动”，中道、中定、中和之意也。元气运行，则血气之力（肌肉紧张发力）自然不加于其内。“心因此再动”一句，即是说三体式中有心动，有心意抽合，有能量传簇--------所以大家不要傻站三体式，习练出心意抽合、能量传簇了再站三体式。站桩是最小架的拳，是习练强大的心力的拳，不是傻站！
“静则为性，动则为意，妙用则为神”，此句再次告诉大家，意为动，即身体的动（压缩旋转）生成意，是为体意，妙用后为神，神中之意则开始有大脑意识。但在习练初期，要专心习练体意，即周身整体压缩旋转，用压缩旋转把身体练出“灵气”了，就生成意了。
“以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也”，后天的规矩之动，即为先天之意，即意为周身整体压缩旋转这个周身统一运动的身体状态。
“其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也”，内家拳的能量来源于内三合驱动出来的外三合，而内三合是内劲，所以被称之为内家拳。许多人不明白此理，认为内家拳与外家拳没有区别，结果就是将缓慢、柔和的肌肉紧张发力视为内家拳，结果就是练成了花架子。没有以心行气压缩旋转的，就是在用肌肉紧张发力，因为人类目前还没有第三种发力方式。“积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相”这说的就是心意抽合压缩旋转的能量传簇。
“三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣）”此句直接让大家参考八卦掌学以详细了解之，可见内家三拳之要义相通相同也！
“三害九要”，三害者，一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。九要者，塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。
“拳中之内劲是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳之内劲也”，散乱于外之神气，就是在说肌肉紧张发力，因为浑身肌肉排列方向不同，因而蓄发能量散乱。散乱之神气要用拳中之规矩，手足身体动作习练成为统一之神气（后天之气），然后缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，即为河车运行的先天一气与后天之气合一为真气。
“拳术调呼吸，从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也。总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存”；又云：“虚其心，而灵性不昧；振道心，正气常存”，亦此意也。此理即拳中内劲之意义也”，此段描述外家拳用血气之力气沉丹田与内家拳用真意之元神，引之于丹田的河车运行的区别。
中间有一大段文字讲呼吸与手足运动之道，因为以前已经有介绍，就不在这里介绍了。
此段讲三体之道理，天地人为三体，对应人体三节，三体合一，即内外、阴阳、三节、虚实、天地人合一。三体体现在三体式上，而三体式绝不是只是一个站桩的桩功，所有内家拳在任何一个瞬间都是三体合一的三体式，三体与三体式是所有内家功夫的本源母体。
但是此段话所说的依然是功夫结果而不是过程，所以大家只有在习练会发出心意抽合的能量才能体会到。
（原文）七 则
形意拳之用法，有三层：有有形有相之用，有有名有相无迹之用，有有声有名无形之用，有无形无相无声无臭之用。拳经云：“起如钢锉（起者去也），落如钩杆（落者回也）。未起如摘子，未落如坠子。起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。胆上如风响，起落似箭钻。进步不胜，必有胆寒之心”。此是初步明劲，有形有相之用也。到暗劲之时，用法更妙：“起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望为高，高之中望为低。打起落如水之翻浪。不翻不钻，一寸为先。脚打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，打破身式无遮拦”。此是二步暗劲，形迹有无之用也。“拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能”，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。虚者，并非专用虚于彼。己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也。
（介绍）
此段话，给大家讲明了一个道理，即内家功夫的极致都是无形无式的，内家拳习练的其实就是以心行气压缩旋转的发力方式，将这种发力方式逐步习练到极致的过程就是练拳的过程。把这种发力方式习练到极致了，能量周身传簇，真气鼓荡，想怎么打就怎么打，无形无式。形意拳明劲、暗劲、化劲的习练过程就是由有形有式的外形动作逐步习练到无形无式的过程。而形意拳能量蓄发的快慢，也随着明劲的外形动作到化劲的外形动作的空虚而逐步加快。
内家拳练时慢，为的是让周身各个部位都习练会压缩旋转，让能量节节贯通，要做到这点，就需要让身体慢慢仔细地体会、品味能量在体内的传簇过程。但是内家拳慢练却是要追求最快！当达到能量周身传簇后，真气鼓荡，能量就蕴含于皮毛之下，就快到根本不需要蓄发的时间与空间距离的程度，所以没有什么功夫能够快于内家拳。
打明劲阶段的快与猛，也绝不是拳头的快与猛，而是周身整体的快与猛。习练形意拳最忌讳只追求拳头的劲力。
“奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也”奇正之变，实为技击中自身与对手的阴阳转换也。拳也分虚实奇正，或者实打实拿，或者虚引虚带，总是有目的的，不可毫无章法地乱打，善用奇正之变。
拳打三节不见形，这句话是重点，即说明形意拳的能量传簇在体内三节，涨筋腾膜，不需要外形动作就能够发力打人。
此段话内容大家都能看懂，但是只有在习练会心意抽合后才能够真正理解，所以刚开始习练时只需要老老实实地习练外三合就行，千万不要把此段文字所写的功夫的结果拿来当做过程来习练。
