孝是中国文化中最具代表性的一项道德指标，而且，非常的中国特色。在道德范畴里，孝不孝，这是原则问题，有副对联，上联的前半句就是"百善孝为先"，就是说，你就算天天捐款给灾区，一个人养一百个孤儿，只要你对父母不孝，那都算白废。
孝文化的由来很久，起码到孔老爷子的时代，已经很深入人心了，基本上奠定了其在华夏道德领域的TOP 1地位。何以见得呢？翻开论语，讨论孝的内容基本上都集中在头两篇，学而和为政，也就是说，没有孝这个基础，在孔老爷子的理论体系里，后面的仁啊忠啊恕啊都是空中楼阁了。
那么什么是孝呢？跟孔老爷子推崇的所有道德名词一样，孝也没有准确的定义，在中国文化里，最特色一点就是一切都只能意会，不能言传。
论语为政篇就给了孝以下几个"只能意会不能言传"的定义:
鲁国政坛大红人儿孟懿子来问老爷子啥是孝，
子曰:无违。
无违是个动词，没主语没宾语，主语可以猜是指问话者，那宾语是啥？老爷子没说。所以后世把孝当成爹妈说啥都对、干啥都要支持。其实，孟懿子一走，老爷子就跟自己的学生说了，无违，就是
生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
当然，啥是礼，又没说，但意会一下，其实老爷子是说，孝，就是无违基本礼仪、礼节，不能过，也不能不及。
紧接着，孟懿子的儿子孟武伯也来问孝（我都要怀疑老孟家是不是有家庭矛盾，怎么爷俩都来问孝），老爷子答
父母唯其疾之忧。
这句麻烦，到底啥意思专家们分好几个版本的意见，有人说孝就是操心父母的身体好不好；有人说孝是父母只有在儿女生病时才发愁，言外之意，儿女其他方面都做得很好让爹妈省心。
后一种说法貌似靠谱些。人生病这是没啥办法的事，所以这一点上让父母发发愁不算不孝，但如果其他事也让父母发愁，比如找工作、找媳妇、生孩子、养孩子，让父母从生愁到死，那就不对了。
老爷子的学生子游和子夏也来凑热闹，老爷子的答复意思差不多，都是对当时的坏风气发的感慨，
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
他说现在的人啊以为帮父母做点体力活、给父母口饭吃养活他们就算孝了，可你们不是也养猪啊狗啊马啊牛吗？如果不尊敬父母，没事跟爹娘耍脾气、摔脸子，那养父母跟养这些牲口有啥区别？
其实呢，能养父母的已经算不错了，宁可多养猪也不养父母的人哪朝哪代也不少啦。
孝影响不仅仅是在父母生前，还包括身后。
父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
三年守孝不仅仅是不能吃好的喝好的穿好的，不能唱歌跳舞娶老婆，还不能改父道。
到这里，亲爱的读者你懂什么是孝了么？懂了？不懂？懂不懂就这么着了。
为什么老爷子这么强调孝呢？这一点，老爷子没有给我们直接的回答，但论语中有一句老爷子的学生有子的语录，应该代表了老爷子的意思：
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
就是说，如果一个人对父母孝对兄弟友爱，这样的人很少喜欢犯上作乱，孝悌是仁的根本，仁是做君子的根本。换句话说，君子不犯上作乱。
老爷子一辈子致力于建立完美的社会秩序，最恨的就是犯上作乱，那么，这个孝如果能成为每个人的行为准则，的确是可以达到老爷子的目的。想想，如果一个人对父母“无违”，想做到凡事不让父母发愁，每天想着敬养父母，大概肯定没胆量去向社会或上层统治者找茬儿，否则来个祸灭九族那还谈什么孝啊。
