翻开《论语》第二篇第二十三章：
“子张问：十世可知也?子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
有一天子张过来问老师“未来十代的制度也是可以知道的吗？”
古时一世，通常指三十年。
子张比孔子小48岁，居然问老师300年后的事情，气魄不可谓不大。
老师呢，也告诉了学生一个大原则。
就是：天不变、道亦不变。
孔子是坚信周礼的，他认为周代所创立的礼制是最长久、最合理的社会规范，不管执政者怎么变换，但周礼的精神一定会代代相传。
他说，殷商是因袭了夏朝的制度，它增损的情况是可以知道的；
他又说，周代是因袭了殷商的制度，头增损的情况也是可以知道的。
那么，如此推下去，百年之后，社会制度是一个什么样子，也能知道一个八九不离十。
这就是孔子的政治理想，周礼之精神代代传承、万世不竭。
好不好呢？很好，但却非常不现实。
因为任何事物有继承性、规律性，同时也有变数，也有偶然性和不可预见性。
他万万不会想到，自己的三代之后的弟子，儒家著名弟子荀子，居然教出了法家的两个代表人物：李斯和韩非。
这两个人，韩非做了法家理论的集大成者，而李斯做了秦始皇的宰相，法家理论的最忠实实践应用者。
正是在秦始皇手里，孔子最为称道的周代封建制度土崩瓦解。
孔子说的“百世”，算起来应该有3000年。
孔子那个年代到今天，加起来也有快3000年了，但今天的事情，估计孔子做梦都不会想到。
