<一>
南岳山是道教圣地，南岳菩萨极灵验，在湖南影响很大。
不知从什么时候开始，这里就有了去南岳山烧香祈福的习俗，听老一辈人讲，解放前每年都有人结队，步行去南岳烧香，300多公里路程，爬山涉水，来回一个多星期，可见其心之诚。
南岳菩萨灵验的传说很多，有一个老人60多岁还没有孙子，儿子四十有余，娶不到老婆，眼看着希望一年比一年渺茫。前几年去南岳烧香许愿，第二年他儿子带了一个远地方老婆回来，生下一个活泼可爱的孙子。老人还愿的时候，在南帝庙前长跪不起，泪流满面。
类似的事例还有很多，因为灵验的事众口传来传去，容易流传下来，心诚则灵吧。
这次村里去南岳的人比较多，40来个，2个中班车还坐不下。现在农村的人生活富足，时间充裕，一些老人省吃俭用了一辈子，年轻时大门不出，远门不迈的，到老了，也不怕花钱了。主要是烧香祈福，同时也可看看外面的世界。
有一个80多岁的老人，已经连续去了20多年，去年不幸去世，今年他儿子从云南赶回来，继承这个老人的虔诚之路。
<二>
清晨7点，鞭炮一响，车子启动，向衡山出发。一个多小时进入双峰县，快到曾国藩故居时，这一带的房子都呈古屋样式，屋檐上翘，屋顶有一些花纹雕饰，棱角弯曲，很有特点，这些‘花屋‘大多是清朝末年湘军将领所建，和‘曾国藩故居‘风格大体一致，构成一个比较大的湘军故居群。
以前看过《曾国藩全集》，对曾国藩在衡阳练军，这一点不太明白的，或许没有留意。但从这里走一次，就突然明白了，衡阳是必然的选择。曾国藩的荷叶塘紧靠衡阳，曾国藩练湘军之前，一段相当长的时间是比较失意的。创建湘军是回到家乡创业，财力物力得到地方乡绅的大力支持。衡阳有湘江，练好水军，顺湘江长江，下安庆、攻金陵，一气阿成。所以当时衡阳看起来偏于一偶，不如一些大地方，却是曾国藩的翻身之地。
到了衡山地界，山就多起来，房子大多依山而建，零零散散，不成群。房子前面一片水田，一条小溪，后面一座大山。
“这座山上有一把宝剑，传说是乾隆皇帝御用的，插在石头缝里，摇得动，拔不出。张大爷年轻时，是我们村第一大力士，跟着他们走路去南岳，从这山上过，亲自拔过。”父亲说。
这引起我的极大兴趣，恨不能立刻下山去寻找宝剑。被大家劝阻：”这么一座大山，到哪里去寻这把宝剑，下次张大爷要来了，要他带路，至少要说清楚方位，才好寻找。”
张大爷85岁，身体一年不如一年。
山向车后滑去，目光透过车窗，还在搜寻古剑可能出现的地方。
中午1点到达衡山脚下，肚子咕噜响，一顿便饭后，买香，坐公交车上山，到达南天门，由南天门登山，上祝融峰，进主殿烧香祈福。
<三 >
天气很好，春暖花开。
大名鼎鼎的南天门，只不过是后山上的一个牌坊。
祝融峰顶，登衡山而小湘，宝殿建在最高位置，气势非凡，人声鼎沸。
花岗岩石壁，山体雄伟。
会仙桥的险，石板下是深渊。一块巨大的乌龟石立在悬崖边，像极了天外飞石。
禹王城碑到禹王城还有几公里，到达禹王城碑已经下午4点多，不去，甚是可惜，去，又可能下山太晚，两难选择。
有一个团在这个石头上拍集体照，一个能嘚瑟的站在石头的边缘，石头很光滑，没有任何防护，下面是很长的陡坡……，玻璃桥真的不算啥。
山顶看日出，太阳从底下升起，感觉自己比太阳还高。有几个人搭好了帐篷。
岩石上的书法，颜体的大字就两字：雄，壮。
黄巢试剑石。当代著名诗人柳倩（1911～2004年 ）在石上还有一首题诗：“一剑惊挥石竟开，黄巢何负此山材，老天若管人温饱，铁戟吴钩早自埋。”
时间匆忙，许多景点没有去，衡山八景只去了2-3处，留到下次了。
<四>
《徐霞客游记》中的楚游日记，有游衡山的记载，很有意思。
徐霞客在正月二十一日到二十八日游的衡山，时间上，还在正月里，元宵刚过，天气寒冷，下了几天雨。这里摘一小段：
“二十八日 早起，风雨不收。宁禅、庆禅二僧固坚持留，余强别之。庆禅送至补衲台而别。遂沿涧西行，南北两界，山俱茅秃。五里，始有石树萦溪，崖影溪声，上下交映。又二里，〔隔溪前山，有峡自东南来，与方广水合流西去。〕北向登崖，崖下石树愈密，涧在深壑，其中有黑、白、黄三龙潭，两崖峭削，故路折而上，〔闻声而已，不能见也。〕已而平行山半，共三里，过鹅公嘴，得龙潭寺。寺在天台西峰之下，南为双髻峰。盖天台、双髻夹而西来，以成龙潭之流；潭北上即为寺，寺西为狮子峰，尖削特立，天台以西之峰，至此而尽；其南隔溪即双髻西峰，而莲花以西之峰，亦至此而尽；过九龙，犹平行山半，五里，自狮子峰南绕其西，下山又五里，为马迹桥，而衡山西面之山始尽。”
山山水水，在老人家的笔下，充满美感。
徐霞客不是旅游，是一种生活方式。
现代人不需要那么辛苦的步行爬涉。但大多时间匆忙，到景点拍个照片就走。名山大川人头攒动，但不可能出现这种温暖：“宁禅、庆禅二僧固坚持留，余强别之。庆禅送至补衲台而别。”
