诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来——“十来偈”
施耐庵大概对鲁智深有些偏爱吧，精心地为他取了个名字——鲁达。在小说开头，作者用许多笔墨尽显了他的“鲁”。
先来看看鲁智深的出场亮相，作者借着史进的眼睛看到这副模样：生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉子胡须，身长八尺，腰阔十围。一副生猛彪悍而且粗鲁的模样。
鲁达请李忠喝酒，讲话的口气里也透出一副不耐烦，道：“谁奈烦等你，去便同去。”看看没有得到李忠的立刻回应，鲁达更加焦躁，把那看的人一推一跤，便骂道：“这厮们挟着屁眼撒开，不去的洒家便打。”就这样把他李忠打把势卖膏药的场子搅散了。李忠一肚子不高兴，但是鲁达一副满不在乎。他觉得朋友相聚就要把酒言欢，大家就得立即响应，其他事情都要靠边站，尤其还是自己请客的时候。鲁达处处透出一股优越感，他想支配这一切。大概，鲁达没有经历过李忠的艰难吧，提辖可是有月薪有保障的，李忠只能低头弯腰下力气挣钱。况且，鲁达认为，我招呼吃酒你就应该给我面子，好汉怎么能在喝酒快乐的时候磨磨唧唧斤斤计较呢？怎么可以为了这点儿小钱怠慢了朋友？
和史进三人一同来到一个酒馆，小二刚一搭话，鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来聒噪！”这里二次突出了鲁智深的“鲁”，脾气暴躁，爱咋咋呼呼，丝毫不掩饰自己的情绪。提辖我不差钱！想是惯常，他走哪儿都带着自己的蛮横，对低层小人物随意呼喊呵斥，不然怎么能显示出自己的老种略相公门下提辖官的与众不同地位呢！
没一会儿，忽然听到隔壁哭哭啼啼，鲁达一听就不高兴了，火爆脾气马上就冲上了头，随手“便把碟儿盏儿都丢在楼板上。”一副愤愤模样。这里又一次突出了鲁达急躁的秉性，有脾气不会憋着，立刻发作！店家“你也须认得洒家”，竟然太不拿我当回事了。不高兴不但不隐藏，还要摔摔打打。
鲁达请朋友来吃酒，店小二一点儿也没眼力劲儿：问什么，当然是最好的酒菜！是我请不起吗？环境还这么差，一点儿也不清净！你们这样慢待我的朋友，这不是让我很没面子嘛！
当一听说金老汉和金翠莲父女的悲惨遭遇，原来是那个郑屠夫在作恶，仗着投托在小种略相公门下，竟然还号称镇关西郑大官人。他多次积累的怒火一下子被点燃了，便要冲出去“打死那厮便来”。俺是正经的军官才做的提辖，“投老种略相公做到关西五路廉访使，才不枉了叫做镇关西，你个操刀屠夫怎敢称镇关西！”他感到被深深地冒犯了。
这就是鲁达的“鲁”，其实就是蛮横，自傲，只要不合自己心意或者让自己没面子，脾气马上像火山一样爆发。
鲁达还有气力上的“鲁”，大家一起来回顾三拳打死镇关西的精彩描写：扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。接着，提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼睖缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都滚将出来。最后，又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。三拳过后，郑屠夫只有出气，没有了入气。他根本没想到自己出手力量这么大，一看郑屠死了，方才慌张溜了。
五台山下醉酒，鲁达一路晃悠悠往上走，身体里野蛮的力量终于压制不住，看见半山上的亭子，一肩撞去，亭柱断裂亭子倒塌。门子赶紧栓住大门，鲁达双拳砸门不开，遂把左右两尊高大威武的力士打倒敲碎。
恐怕在每次出手的那一刻，膀大腰圆的鲁达都没有意识到自己的力量有多大，愤怒像一团焰火，从胸中燃起爆裂开来，他必须要发泄，否则会伤害自己。事后，他在别人面前也承认自己是一个“粗鲁汉子”。
鲁达在生活习性上也是粗鲁的。在寺庙中一到晚上放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
五台山下智深寻酒找肉吃，看见狗肉大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。店家都看呆了。借着醉酒，鲁达一路打上山，回到禅房里就地大吐，还把佛门最忌讳的狗肉拿出来硬往禅合子嘴里塞。
他从不在乎小节，甚至刻意蔑视大节，认为礼仪规范律条都是约束人的表面东西。既然参禅守佛，为什么要戒酒戒肉，不喝酒吃肉就受到佛法的庇佑了吗？天天诵经打禅就更领悟佛法的要义了吗？为佛祖塑立金身就更加接近佛祖了吗？恭恭敬敬朝拜供奉就是尊佛了吗？力士金刚呲牙瞋目就能够威慑哪些心怀不轨之徒了吗？既然参不参佛世间一样险恶，那么，路见不平，该出手时就出手，还犹豫什么呢？遇见恶人，该惩罚就惩罚，为什么计较那么多个人得失呢？鲁达不考虑这些，他有一腔热血和一身本事！
在情绪稳定头脑清醒时，鲁达是听劝的，他虽然鲁莽但是不傻。赵员外送他出家剃度，低低分付：凡事自宜省戒，切不可托大。鲁达都一一应诺。可是，他到底不是能守得清规戒律的人，抢了挑夫的酒大喝一通，原型就现露出来：指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。一副裸形赤体醉魔君样。一路和众僧人对打，闯入寺里。等到酒醒之后，他马上在长老跟前低头认错，像是完全变了一个人。
老老实实呆了三四个月，鲁达又憋不住下山寻酒找肉，又开始大吃大喝一通，醉酒之后回寺院一路乱打。打坍了亭子，打坏了金刚，撞开了山门，被一众僧人团团围住。他痛恨枷锁，痛恨权威，要借着醉酒把它砸碎。待长老出现，鲁达马上叫道：“长老与洒家做主。”再次被长老责备时，他又像个孩子一样顺从地低头应喏。他知道挑战佛法律规是错误的，但是他就是忍不住想反抗。智真长老安抚他宽慰他，鲁达很快安静下来。临别长老送给他人生箴言：“遇水而兴，遇江而止。”智深虽然不明白，但是乖乖跪下道：“洒家愿听偈言。”
鲁达被僧众们形容“面容丑恶，貌相凶顽，绝非出家人。”但是，寺院智真长老却说：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。”寓意深长地赐给他一个看似很不符合个性的法号——“智深”。长老一方面为挡住众僧的口角阻拦，另一方面也真心希望鲁达能得此善果，或许鲁达的本性里真的有那份闪闪发光的东西吧！鲁达虽鲁但不傻，出家时的鲁达感受到了智真长老的这份良苦用心和殷切期盼了吗？
通过两次五台山醉酒闹事，这个浑身透着“鲁”的鲁达借酒发泄了几个月来心中积满的愤闷。因为不能畅快淋漓地享受生活，不能和他心目中的好汉们坐在一起喝酒吃肉比武，他的“侠义”人生和快意恩仇被困在清规戒律中。像那只被佛祖镇压的孙猴子，冥顽不化而又无可奈何。这时，鲁达是不是后悔了呢？出家是自己最终的归宿吗？这寡淡如水的人生是自己想要的吗？恐怕他心有不甘吧？那么就借酒打碎这个世界，反正有赵员外等人兜底！
鲁达在长老跟前就像孩子在父亲跟前一样，他任性，他胡闹，他闯祸，然后，又很快认错，他太需要父亲式的包容和关爱了。在可以依仗的人跟前，鲁达底气十足，甚至横行霸道。比如，老种经略相公，小种经略相公，赵员外，五台山智真长老，他们像父亲一样，给了他可以撒娇耍性的资本。可是，他很快就把这些资本消耗殆尽。
因为鲁达接受不了从军官沦为僧人，从自由人沦为清规戒律下的囚徒之间的落差，就像被压在五指山下的孙猴子一样，对所有枷在身上的条条框框充满总想打碎的冲动。
鲁达身体里时刻涌动的能量最终喷发到了“侠义”的世界。易于激愤的性情，对弱小人物的同情，对没有反击能力人的保护，凭借超级的武力，鲁达就爱打抱不平，以致于“花和尚鲁智深”声名远扬。他资助金老头父女逃跑，转身去教训郑屠夫；为王员外父女教训小霸王周通，逼他放弃强娶的婚姻；暗中跟随到野猪林解救林冲，威吓董超薛霸。遇见这种弱肉强食的场景，鲁达没有一丝犹豫，一定是大喝一声，劈头盖脸打将下来。
鲁达粗糙蛮横，他对弱小的人有一种天生的保护欲，对不公平的事情有出手干预的冲动。就像不受父母关爱或者待见的孩子，一定要像英雄一样做一些高大正义的事情，来吸引父母的目光，证明当初他们错看了他。
所以，鲁达很看重自己的身份和能力，张口闭口俺老种略相公门下提辖官，如何如何。在桃花庄出手救刘小姐，对刘太公面前吹，便有一二千人马，洒家也不怕他。刚到大相国寺，就想当个都寺监寺什么的，听了智清长老分付去看菜园子，一肚子不满。跟几个泼皮面前吹，便是千军万马，俺敢直杀的入去出来。初见林冲时介绍自己，只为杀的人多，情愿为僧。在野猪林，为了震慑董超薛霸，一禅杖打断一棵树，这算什么，倒拔垂杨柳早已名声在外！
鲁达还有残暴的一面，心中无佛，杀人无情。在暴力面前鲁达始终没有软弱，他喜欢以暴制暴，因为，他相信自己有足够的武力。在瓦罐寺，一但知道有恶人，他拎着禅杖就奔了过去，当又饥又饿的他斗不过两个恶僧道时，明智地选择了退却。在山下遇到史进之后，他很快就满血复活了。瓦罐寺里，四人演绎了一个“强者生存”的故事，面对恶人，鲁达又一次展露出“血腥”的一面，凡是禅杖到处定是脑浆迸裂。与三拳打死镇关西不同，这次他面对的是自我的生存危机！面对嗜血的对手，鲁达同样以血腥回应他们！
“鲁”字后面往往还有“直”的一面，怀里揣了多少银子，毫不犹豫一把拿出来资助金老汉父女，还要求史进和李忠也拿出银两来，请客喝酒也是主动让店家记在自己账下。想要管金家父女的事，替他们抱打不平，救他们脱离困境，从头到尾也没有表现出丝毫犹豫。在桃花庄，主动包揽刘太公父女的事儿，不仅打服周通还说服他退了婚。在东京城，悄悄跟踪到野猪林，保护了林冲的生命安全。在华州不听武松搬救兵的劝告，执意独自一人奔到府衙，要刺杀太守救史进：“等搬来救兵，我史家兄弟的命早没了。”这次不计后果的以身犯险没有成功，自己被拷打一番陷入死牢。他做这些事情的时候，没有想到自己，更没有为自己留下后路。
鲁达最光彩的是“侠”的一面。他行侠仗义的时候，只是单纯地觉得自己必须这么干，他见不得弱小者被欺压或者兄弟落于危难之中，而且没有一丝一毫考虑个人的得失和安危。如果产生了恶性后果怎么办，先不去管它，鲁达那口被压抑的愤怒一定要发泄出来。至于之后，那就今天过了这个村，再说明天的那个店吧！为了金家父女为了刘家父女为了林冲，他都尽了自己最大努力，管事坚决管到了底，不给受害人留下任何尾巴。他清楚：“杀人须见血，管人管到底。”
鲁达行侠不计后果，但是在实施过程中又是聪慧的，还有他特有的“细致周到”。这样，他的侠义才得以完成。
放走金老头父女时，鲁达拿条板凳坐在门口堵住店家和小二。无人给郑屠夫报信，这样就延长了金家父女逃跑的时间。在桃花庄替刘太公解危难时怕惊吓到太公，说自己会说因缘，能劝石人回心转意。诱打了周通之后，要大头领李忠保证放过刘太公的女儿。上了桃花山上，面对周通和刘太公，鲁达又要周通当面保证，不要再骚扰刘家小姐。对待林冲，更是细心备至，一路暗中跟踪护送，一直过了野猪林，看看离沧州不远了，路边人烟可见，前面再也没有山丘树林等险恶境况，方才转身回去了。鲁达阻止了董超薛霸的谋杀，同时也暴露了他的身份，导致他失去了相国寺这个庇护所——他这副招摇的样子，即使想隐藏也是藏不住的！
相国寺里大展武功，被一群泼皮们景仰崇拜，喝酒吃肉随心所欲的生活虽然短暂，何尝不是鲁达少有的简单快乐的时刻呢？花果山里岁月静好，可是孙悟空的那颗蠢动的心灵却无处安放，岂不真真地埋没了俺老孙的才能！
这是一个叛逆的大男孩，他一直在寻找适合自己的生活方式，寻找快意的人生理想，寻找英雄好汉的价值，他要通过自己的方式表达对人生的理解。但是，失去了秩序世界里的有力庇护，鲁达的人生道路能通向哪里呢？
什么人交什么友，被通缉而走头无路的好汉们最终只有一个去处。杨志的到来坚定了鲁达的想法，在曹正一伙人的帮助下，二龙山邓龙被火并，山寨重新被组建，鲁智深摇身一变成为“大哥”，终于结束了逃难途中受人恩惠被人拘束的日子，实现了喝酒吃肉挥洒银子的豪强生活。什么清规戒律，什么恶人当道，一切我说了算，谁能阻挡？真是畅快淋漓！从此，二龙山威名远扬，一个响当当的的名字“花和尚鲁智深”威震青州！
智真长老说鲁智深有慧根，到底慧根是什么呢？真诚地对待别人，不计回报？用暴力回击不公，不计后果？兄弟们聚义，不分你我？抛弃官爵放弃名禄，看淡世俗？放下屠刀，立地成佛？佛在人心，无关生死？智真长老的偈言到底寓含的是什么意思呢？
开始有多么极端，结尾就多么反转。
征辽国梁山好汉们全身而胜，但是大家没有得到官爵的分封。宋江等人不心甘，上书请求征方腊。他们以为这才还会像上次一样，大伙全身而胜。事情往往向着人们预期相反的方向发展，开战不久，宋万焦挺陶宗旺就被乱箭射死，接下来，有名有姓的好汉们相继战死。几场艰苦的战役下来，方腊虽是被打败了，但是一百零八位好汉们要么被射杀砍死，要么伤死病死，最终只活下来三十六人。曾经碍于多年的“江湖义气”和生死与共情谊的牵绊，现在的弟兄们却身心疲惫，各怀异志。人心彻底涣散了，重新回到了起点，那个追求了多年的“义”到底是什么呢？
鲁智深回想起智真长老的第一个偈言，“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”在野猪林解救林冲之后，鲁达暴露了自己的身份，被府衙盯上，被迫离开大相国寺，开始了逃亡的生涯。路过二龙山，遇见杨志，在曹正的协助下，杀了邓龙，成为大块吃肉大碗喝酒的山大王。朝廷正规军要攻打临近的山寨，鲁达的二龙山势力终究不足以抵抗官军，被宋江等人的大称分金银，相互救助的江湖义气感召，一众人加入了梁山集团。鲁达成为步兵第一头领，星位列第十三位。讨伐方腊时，他英勇杀敌尽现威力，有幸捉住方腊，为大宋江山立下了功绩。终于功过相抵，活捉叛军首领方腊足以抵消以往所有的杀戮。是时候放下屠刀，远离朝堂了。宋公明哥哥心心念的招安只会是个泡影，“直裰子污了就是污了”，可笑他一直看不清。八月十五夜六合寺外声响大作如战鼓，鲁达从梦中惊醒，以为是南方军队杀来。待看清楚是钱塘江潮信而来，鲁达顿悟了智真长老嘱咐他的第二个偈言“听潮而圆，见信而寂”，原来这里才是自己的归宿。正当此时！
兄弟聚义大吃大喝不能安抚焦躁不安的心灵，财产共享没有给人带来长久的安全感，无休的杀戮无法提高英雄好汉的人生价值，尘世间的欲望永远无法得到满足，生命在乱世中卑微如蝼蚁！哪里是净土？丢掉凡尘俗世的苦乐人生，放下无休无止的冲突与挣扎，抛弃七情六欲的牵绊，还有喝酒吃肉杀生的肉身，才会立地成佛。内心平静方能见佛，佛原来只存在于人们的心中！
冥冥中注定就是佛门弟子，在俗世中杀戮无数，就是要去除身上所有的贪念与罪恶，经历了命运里的急剧冲突才能放下内心的冲突，才能重新皈依佛门。鲁智深没有跟随宋江回京，朝堂上下依然会有杀戮。他留在六合塔寺出家，于大笑中坐化。
让那个肉身不净不服戒律的花和尚消失吧，这样，真正的佛门弟子鲁智深才会永远地留下来！
鲁智深的人物性格特征对应在现实生活中，具体来说有以下几点：
• 吹嘘逞能：喜欢在别人面前彰显自己的能力或本领，试图赢得他人的认可和赞赏。这种行为有时是出于自信，有时则可能是为了掩饰内心的不安全感。
鲁达张口闭口老种经略相公门下，杀人多，便是在千军万马之中，也无惧色，禅杖挥舞之处，树必断人必亡。
• 对底层小人物有轻视之态，常常喝三令四：在地位较低或较弱的人面前表现出傲慢和专横的态度，喜欢发号施令，对小人物缺乏同情心和尊重。
鲁达对酒店酒保、李忠等人基本上就是喝令不屑这种态度。对店小二是出手就打落了门牙，对郑屠更是不加掩饰地愤恨，三拳结果了他的性命，对富农子弟的史进客气地称呼“史大郎”，在教头林冲面前自谦为“关西鲁达”。
• 霸权意识：在某一领域或范围内试图控制或支配他人，表现出一种强势和专横的态度。这种行为往往会导致他人感到压抑和不满，因为它忽视了他人的权利和感受。
鲁达和李忠初次见面时，搅黄卖膏药的场子，丢还李忠的银子，并且在言语上对他表达了多次的鄙视。
在桃花山，他看到李忠周通并不想迁就他，为他所指挥，就打翻小喽啰卷着金银器皿跑了。
•有一定范围内反抗权威的冲动。
在五台山鲁达无视清规戒律，故意耍粗野，喝酒吃肉戏弄禅和子不说，还打折山门左右两个金刚。寺庙中长老僧人拿他没办法，金刚是泥塑木造，他当然敢惹。等到落草为寇，他的反抗精神却一溜烟不见了，当然他更不看好招安，但是也没有像方腊一样彻底反抗统治阶级。鲁达在无力改变之下隐退六合寺，选择用坐化来给一生画上句号，在佛门中完成了自洽。
• 急公好义：热心于社会上的事务，喜欢帮助他人，具有一定的正义感和责任感。体现出他的社会责任感和对他人的关怀。
鲁达热心管不平之事，一听是卖肉的郑屠，竟然僭越冒用镇关西名号，鲁达就要打这种名不副实欺压弱小的人，也有在史进李忠面前逞能的意味。因为他清楚自己的武力，知道自己一定会占上风。在桃花庄救刘小姐之困时，也不怕山大王，表现出了超级的自信。
林冲从八十万禁军教头跌落为流犯，鲁达并没有因此嫌弃，而是忠于义气，在暗中跟踪保护，在野猪林威吓董超薛霸救下林冲。他在华州只身闯州府要救史进，没成想主动踏进圈套被几个公人掀翻在地，押进了囚牢。
可见鲁达的盲目自信并不是每次都会收到正面效果，总有现实力量让他无力挣扎。
一方面，他具有正义感和热心助人的一面；另一方面，他又表现出一种强势、专横甚至傲慢的一面。在某些情况下能够为他人提供帮助和支持，但在与人交往时也可能因为过于强势和专横而引起他人的抵触。
虽然如此，作者施耐庵依然把鲁达显性的性格刻画得生动有趣，不但性格饱满而且很接地气，让读者相信这类人一定存在于现实生活中，尤其是那个时代。鲁达的文学形象也为《水浒传》这部名著增添了靓丽的色彩。
我们的先贤说过：论迹不论心，论心无完人。他们有更大的智慧，早已经给出了适合人类生存发展的指导方针。虽然一个人的行为动机并非完全站在他人角度上，但是，我们更要注重行为的结果，只要结果对他人有益，那么，这个行为就值得赞赏。鲁智深的行为可圈可点，虽然有些霸道，但是不妨碍他一腔热血行侠仗义，这也是花和尚的形象深入人心的原因吧！
