这本书名听着就特别鸡汤，看着也是。

亚瑟·叔本华（德语：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日），著名德国哲学家，唯意志主义的开创者，其思想对近代的学术界、文化界影响极为深远。（抄自维基）

叔本华父亲是富商，母亲是位善交际的作家，歌德、施莱格尔兄弟、格林兄弟、舒伯特这些当时德国的文化名人都是叔本华母亲沙龙的常客。叔本华父母年龄差别很大，算是郎财女貌的结合，两人的情趣差别也不小。叔本华母亲的小说里尽是女主迫于现实（或称之为理智）与心上人分手嫁给应该嫁的男人。小说往往是作者个人生活的折射，可见这段婚姻并非叔本华母亲情感的选择而是对现实的屈就。叔本华生性严肃尖锐，与交际花一般的母亲的关系从小就不和睦，后来父亲自杀，叔本华认为母亲难辞其究，在他26岁那年，母子关系彻底破裂。

《人生的智慧》是叔本华专门写给普罗大众的形而下的鸡汤，他知道这些家伙智力低劣无法接受和理解他那些深邃的形而上哲学，他呕心沥血的哲学专著如他母亲所讽刺的一样，印出来就尘封在仓库里，一本也卖不出去，好在他继承了父亲的大笔遗产，不差钱儿，生活富裕可以身体力行自己的人生哲学，一直活到七十二岁，终于看到自己的哲学开始被人重视追捧，欣慰地无痛无灾地安然辞世。

按作者原意：“‘人生的智慧’在这里的意思就是如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术”，是“幸福论”，是“教导人们如何才能享有幸福的生存”，而所谓幸福的生存是指“我们依恋这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧，并且，我们渴望看到这一生存能够永恒地延续”。

但耐心读到最后，作者给出的结论却是亚里士多德的话：“理性的人寻求的不是快乐，而是没有痛苦”和伏尔泰的话：“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的”。翻译过来就是：所谓幸福的人生根本就是你们这些庸人瞎胡想的，我的哲学理论就是告诉你们幸福的生存是不存在的，追求幸福和快乐，这个出发点就是荒谬的，哈哈哈哈。

所以，《人生的智慧》这本书与其说是讲述如何幸福地生存，倒不如说是讲述为什么人生很难幸福（我是跳读的并没有完整地读完，小心别被我带沟里）。

作者认为，决定凡人命运的三要素是：

1）人的自身，即属于人的个性的种种，如健康、力量、外貌、气质、品格、智力等等

2）人所拥有的身外之物，如财产、女人、孩子、朋友等等

3）人向他人所显示的样子，即人们对自己的看法，如名誉、地位、名声等

而“一个人只能直接活在自己的意识中”，“每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解”，所以一个人的幸福只能由自身掌控，但普罗大众无一例外地把幸福寄托于后两大要素，缘木求鱼，本末倒置。

就人的自身而言，健康是人生幸福的基础，却也是最易被人忽视的。谁都知道一旦生病，啥快乐都没了，但只要还没生病，很少有人愿意主动提升自己的健康水平。包括我自己，要不是前年下半年每天肩背疼得吡牙咧嘴还时不时彻夜难眠，大概也不会想起来健身长跑，其实我一直都是很愚蠢地以自己从不锻炼身体还不错为荣，事实证明，人要犯蠢的话早晚得交智商税。

在健康的基础上，人的内在拥有即精神思想的追求于人的幸福感至关重要，一颗空洞空虚的心灵既无法欣赏美也难以感受幸福。现在网上流行一个段子说美景在前，人家说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，你只会说“卧槽！卧槽！卧槽！”大体是一个意思。

幸福的两大死敌，一是痛苦，一是无聊。痛苦往往源于外，无聊往往源于内，生活的艰辛和匮乏产生痛苦，而丰裕和安定产生无聊，穷人挣扎在痛苦中，有钱人挣扎在无聊中。“凡人的生活就是在这两者当中或强或弱地摇摆”。这两大死敌，究其本质，都与后两个要素相关，而从这个摇摆中跳出来的唯一办法就是提升自己的精神追求。

因此，俗人从身外之物中寻找幸福和满足，进阶的人认识到身外之物无助于幸福感时会通过学习（精神追求）得到乐趣，然而只有作者称之为“天才”的人，才可能全身心地投入艺术或科学的精神追求之中，彻底地摆脱痛苦和无聊。

闲暇是人生的精华，是“天才”所追求的至宝，但对俗人而言却是负担和麻烦，只有俗人的闲暇只能带来无聊。同样“聪明”对“天才”来说是个好东西，对俗人来说却是灾难，大概就是中国俗话说的“聪明反被聪明误”。这里感受到“天才”作者对普罗大众满满的鄙视：你们这辈子是无法逃脱不幸福的人生了。

事实上，最近几年我一直在考虑一个问题，时下对“快乐的人生”的追求是不是走上了偏激？首先，快乐真的是人生的意义所在吗？其次，快乐真的能持久永恒吗？好吧，大叔说：别做快乐人生梦了，能少点儿痛苦和无聊，你的人生就已经很不错了。

全书详细分析分解三要素对快乐幸福人生的影响后给出大量的建议，名言警句不要太多，相比之下，现代鸡汤学果然弱爆了。另外，书中偶尔的幽默也很合我的口味。

（2017.2.11）