读《白鹿原》有感

爱人从公司图书馆借来了小说《白鹿原》，这书早先虽曾多次翻看，却从未细心通读过。趁着两天休息，终于在福州小区荷花池边细雨中看完了全书。掩卷之后，竟百感潆怀，意气难伏。决定写一写所感所得。

这是一部气势恢宏义蕴深长的史诗之作。乍看来，写的是渭河平原上一个叫白鹿村的小地方五十年人事变迁，家族兴衰。细品味，揭示的却是传承了千年的中华文化在历史转折点的生死挣扎，叩问迷局。

书中塑造的鲜明的人物形象很多，几乎每个人物都值得细细咂摸玩味。在此，谨舀取几个典型来说说我个人的心得吧。

一，白嘉轩VS鹿子霖

白嘉轩和鹿子霖都是传统文化封建家长的代表，一个是道德砥柱的宗庙族长，一个是官方封赐的乡约保长。在白嘉轩身上集合了正直，仁义，坚韧，勤俭等诸多的传统美德，而鹿子霖的身上则集中了奸诈，淫邪，阴鹜，贪婪等等恶劣的品质。可以说把这两个人捏在一起，就成为了人们普遍印象中的封建家长形象。随着神州大地经历着辛亥革命，军阀割据，北伐统一，抗日卫国，国共内战，外界风云翻涌王旗轮换，白鹿原上的白鹿两家也难免被裹挟着陷入了明争暗斗。白嘉轩这个传统正道的捍卫者犹如伫立于船头的船长，用他那已逐渐式微的家法抵御着纷至沓来的内忧外患，用他那挺直的脊梁坚守着在礼法末世里已经成为稀罕物的人格尊严。这注定是一个悲剧英雄，让我想起海明威的《老人与海》，他是孤独而脆弱的，也是伟岸而强大的，让他的敌人不敢仰视。从而想尽办法用种种手段希望折断他这根挺拔的脊梁，身为土匪的黑娃办法简单粗暴：派人在他腰上打一黑棍，把他打成个罗锅背。而竞争对手鹿子霖的办法则更为高明，派淫妇勾引他的继承人从而试图摧毁他的精神脊梁。

黑娃对自己恩人下黑手的理由是：白叔叔的腰挺的太硬太直了。看到这，我不禁就想起了刚正不阿有伯夷之风的三国人物崔琰来，崔琰被曹操赐死，罪名是在肚子里对丞相不敬。也许那时那刻，站在夜幕下的曹丞相心中也正有这样一句吧：崔兄，你的腰挺得太硬太直了，有你这样光明磊落挺拔傲岸的标杆立在那里，让我辈坐卧不宁寝食难安啊。

白嘉轩无法被消灭也无法被打倒，他佝偻的身姿依然让人需要仰视，他驱逐堕落了的长子白孝文，让次子继承族长之位，用强有力的姿态向外宣告：修身以正，持家以严，报怨以德，处乱不惊，纵有群魔乱舞，难撼宗庙门楼。撕去所谓封建卫道士，宗法独裁者这些色彩鲜明的标签，我们对这个信奉存天理灭人欲之祖训，以一己之力挑起家族门楣的老者还是油然而生敬意。在经历了砸烂一切毁灭一切的年代，我们回头收拾旧瓦砾，会发现瓦砾中除了霉烂的断壁残垣外，还是有依然闪闪发光的真金白玉。

反观鹿子霖，一个勾践式的世故小人，对权贵低眉顺眼，对贫贱威逼利诱，失意时潜伏牙爪，得意时睚眦必报。践行着同样传承了千年的处世哲学。然而机关算尽太聪明，最终的结局是他在失去一切之后发了疯，在一个寒冷的冬夜冻毙于柴房之中。五千年的华夏文明史，数不清曾涌现了多少个白嘉轩，也避不了曾登场过多少个鹿子霖，正如硬币之两面，木棒之两端，此消彼长又风水轮回，相生相克又无时或离，从而使得我们这片神奇瑰丽的神州大地上有数不尽可歌可泣的慷慨人物，写不完的荡气回肠的激昂篇章。

二，白孝文VS黑娃

白孝文和黑娃，因同一个女人的诱惑而遭族人的驱逐，田小娥是他们人生转变的分水岭，当出身高贵前途光明的白孝文因难挡诱惑堕落成烟鬼乞丐几乎丧命于野狗之口，他幡然醒悟了一个道理：尊严不值钱脸面不足惜善良不得活仁义事无成。于是他重生了，重生了之后的白，已不是白，而是黑，脸厚而心黑。

为抗争礼法对自己爱情的不能容忍，黑娃不惜舍身革命，闹农协入红军，失败后甚至上山当了土匪，杀人越货快意恩仇。而在受到国民政府的招安之后，这个杀人无算心狠手辣的土匪竟有了立地成佛般的顿悟，成为了朱先生关门弟子。晨起舞剑，夜诵《论语》，满怀仁义，满心欢喜，这时的黑，已不复是黑，而是白，宁静而清白。

就是这一黑一白，在那重要的历史关头，不约而同的选择了起义举事，加入了胜利的阵营。然而胜利的果实，不是人人可以品尝，黑娃旋即倒在了白孝文精心构陷的阴谋中。也许他至死都未能明白这样一个状况：那个圣贤书上反复书写的，碑林塔基上深深铭刻的，民间街巷口口相传的，甚至绿林草莽也宁死不违的那样东西------道义，已经死了。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。想起李宗吾先生的《厚黑学》一书，对照黑白二人的命运，可谓一目了然早有定局。

三，田小娥VS白灵

这是两个截然不同的女人，田小娥不甘心做花甲老人的性奴而与黑娃私奔，她的要求是极其简单而渺小的，做一个自食其力的劳动者，度过普通的一生。可惜高高的宗庙容不下这柔弱无依的不光彩的女人，在千年道统的滚滚车轮下，没有小娥的栖身之隙，她于是用她仅有的武器------

美好的肉体，对道貌岸然的人们发起攻击，结果不言而喻，飞娥扑火，妖艳的一抹闪光后，湮灭成灰。

白灵，族长的掌上明珠，聪慧，美丽，正直，纯洁，嫉恶如仇，对世间的疾苦充满悲悯，深怀大爱而欲以柔肩担当道义，看到当局将颠覆分子麻袋填井，她立刻决定要当一个颠覆者。她毫无畏惧的站在了她选择的道义的一边，因为她认为一个对待敌人如此残忍的当权者是应该被掀翻在地的。她决心加入那个时代最伟大的事业中去，当她舍弃了深挚的爱情，血脉的亲情，冲破重重险阻来到理想中的圣地时，迎接她的不是新生而是毁灭。所有和她一样怀揣理想的年轻朝圣者都遭遇了相同的命运-------活埋，因为她们当中，有可能会有叛徒。对可能出现的叛徒最好的方法当然是宁错一千不漏一个。活埋比较节省子弹，连麻布袋都可以省下。她们没能如愿战死在红旗飘扬的沙场上，而是倒在了亲密战友们权利争夺的腥风血雨中。当然了，屠戮了她们的刽子手得到了他应有的下场------若干年后被要求写了篇好几百字的检讨书。而让她们英灵足以慰藉的是，解放后的一天，锣鼓声中，她的家人得到了一块写着“革命烈士”的小铜牌，尽管又是在若干年后，那块小铜牌又被红卫兵小将们从门板上抠下，抛弃在了火堆里。书中对白灵的死，未作只言片语的评价，只是娓娓地述说出这一切，而把情感的翻涌，思想的冲撞都留给了读者。也许述而不作正是作者的高明之处。美好生命逝去，黄昏的原野上有缥渺歌声，那正是一曲幽怨的挽歌，歌声安抚着逝者的冤魂，又叩击着生者的心灵，让黄昏的风因裹挟了初雪的颗粒而有了丝丝的寒意。

四，朱先生

朱先生是白鹿的化身，白鹿是白鹿原的守护者，朱先生于是集合了所有中华传统美德于一身，当他在白鹿书院教授诗礼，他是关中大儒；当他独身赴敌营，片言退二十万虎狼之兵，他是个慷慨任侠；当他受命赈灾，不饱私囊，活万民于水火，他是民之父母；当他潜心修县志，呕心沥血，臧否公允，他是巍巍史家；当他算卜推卦，谶语歌诀，他是半仙；而当他阖门谢客，幼子承欢，他又是隐者。

当看到作者用如许的笔墨来描写这位可谓已近天人的朱先生。我仿佛能体味到作者深深的爱与深深的痛惜。历经五千年的传承与积淀，方使得这片土地孕育出了以白鹿为形的美丽精魂，而茫昧的子孙们却弃之如草芥。朱先生的死去，白嘉轩感叹道：“世上肯定再也出不了这样的先生啰”，白鹿离开了白鹿原，宣告了一个时代的终结。曾千年流传的血脉已死，剩下的，是盲目的撕咬与虚假的繁荣。

朱先生在作最后的挽救，所以当批林批孔的小将们挖开他的坟茔时，只搜出了一块砖头，刻着他的一声棒喝：天作孽，犹可违，人作孽，不可活。

觉得受到愚弄的小将们将怒火发泄于这块砖头，一摔之下，露出夹层里的下一句，而这也成为了朱先生最后的一声叩问：折腾到何日为止？

折腾到何日为止，没有人能够回答，已经熄灭的火种是否能重新燃起，已经咽气的白鹿精魂能否浴火新生。这片古老的大地经历了最为惨烈的碾磙之后，匍匐在地的幸存者中是否还有完整的挺拔的脊梁？小说没有给出答案，这部现实主义的作品到最后也吝啬于抹上一笔浪漫的色彩，把沉重的思考如铅水般灌到了读者的心中。

当我们咒骂着生产毒奶粉毒大米的奸商却无可奈何，当我们看到老人倒地却只敢围观不敢救扶，当面容姣好的女子大声的宣言宁可在宝马车里哭不愿在自行车上笑，当天真浪漫的小学生被校长做为贡品进献给官员富商取乐……我们已经在吞食失去白鹿守护，破而不立的苦果了，当破尽了一切，白茫茫大地一片干净，文化真空带来的是金钱的盛宴思想的蛮荒。神灵已死，圣人已死，当人们已经举头无所敬畏时人心变得可畏。

然而，我惴惴的想：希望终归是不会泯灭的吧，那么，它何时会有呢？

不是在此时，不知在何时，我想，大约会是在冬季