原创

荀子改造后“礼法并重”、“法后世王”的经世致用的儒学在波澜壮阔的名辨思潮中脱颖而出，为自己赢得盛名，也使儒学再次兴盛，他兼容并蓄，集世大成的思想结合实际，直面时代，指出解决乱世诸多问题的源头就是行王道、定名分、隆礼义、法后王。但在人心崩溃，功利横行的战国末世，他睿智超前的思想真的能唤醒有道之君，扭转世风，匡正天下吗？

八  胜人之道

和孟子一样，荀子的理想之邦也是齐国。

因为齐国自由开放的政治风气，崇贤尚能的重士传统，让天下有识之士向往。而且齐国有当世最大，最自由的官办学术机构——稷下学宫。士人们可以在这自由讲学，著书立说，弘扬各家思想，相互辩驳诘难，交流碰撞。寻求适合时代和人性发展的良谋妙方。更难得的是齐国给士人学者提供最好的条件待遇，位至宾师卿相；居之高门大屋；出行锦车良马……有网尽天下英才之气魄。

所以这里群贤毕至，名家荟萃，有学者过千的盛况，前有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、申不害、慎到……，后有荀子、田巴、鲁连子、尹文子、驺子……。它不但是春秋战国时期“百家争鸣”的中心，而且战国末期的名辨思潮也是从这里开始，风靡天下的。

荀子是稷下学宫最后一位大师，先后在稷下学宫三任祭酒（校长），是当世公认最负盛名的学者，齐国的上卿，齐王的座上宾。他一直认为齐国是唯一能弘扬礼义，施展抱负的地方。

荀子刚到齐国时，就高瞻远瞩地看到了齐国的危机。

虽然当时齐国国力雄厚，兵强势盛，但荀子直言不讳地指出，齐国前有大楚、后有强燕、右有劲魏、西面也像即断的绳子，岌岌可危，稍有不慎，就会被覆灭瓜分。如果要避免祸患，就要借当下国盛兵强之势，奉行礼义，广施仁德，安定民众，凝注人心，那么内外的祸患自然解除。

他直言劝谏齐相“处胜人之势，行胜人之道”就会成功，“但处在胜人之势，不行胜人之道”就会失败。他眼中的胜人之道就是礼义仁德，是聚民众之力，强国家之力的根本，也是国家长长治久安，长远发展的保证。

但“得胜人之势，其不如得胜人之道远矣”。国君和丞相处在高位，最利于用礼义之道去引导民众，用公平正义，通达之义来领导民众。肃正风气，移风易俗，凝注民心，求贤选能，国家自然日益强大。那么制服别国，统一天下就易如反掌了。反之，如果身居高位的王相不行正道，只顾一己之私，上行下效，风气污浊，国家就要衰亡。

但自恃国富兵强，骄纵狂妄的齐王和国相对荀子的礼义之道和远见卓识根本不予重视，一笑置之。很快，荀子的预言应验了，不久后安逸骄纵的齐国突然被乐毅率领的燕、赵、秦、魏、韩五国联军大举攻击，齐国猝不及防，一溃千里，很快齐都被破，齐王被杀，泱泱大国几近灭亡。

荀子战后再次入齐，此时齐王建年幼，君王后当政，没有长远的眼光，中了秦国“远交近攻”的圈套，执行“事秦谨，与诸侯信”的国策。对秦国侵略，蚕食东方诸国袖手旁观，见死不救。

荀子看透了秦国“远交近攻”，再各个击破的阴谋，多次上书齐王建和君王后，论述“巢倾卵破”，“唇亡齿寒”的道理。但收效甚微。

公元前260年，与秦国对峙僵持在长平的赵国已食绝粮断，生死存亡之际向齐国借粮，齐王建和君王后竟然不顾众大臣的请求，拒绝了赵国的请求，此举直接导致赵国长平之战失败，自此东方六国痛失藩篱，再无与秦对抗的中坚。

荀子对秦国失望至极，而且此时齐国对秦已俯首帖耳，言听计从，连国防武备也完全放弃。他知道长此下去，齐国必亡，天下必亡，于是破釜沉舟上书齐王，“论述女主乱宫之患”。并对收受秦国贿赂，甘当秦国卧底，让齐国去武撤防的丞相后胜深恶痛绝，数次当面厉声呵斥……，被君王后和齐相忌恨，一时谗言四起，他只能离开齐国。

曾经让他以为最有可能实现理想的国度还是成了他的伤心地。茫茫天下，逆流滚滚，硝烟弥漫，他的理想和希望又在何处？