时隔好久，今天才得空继续读《悉达多》。
上一次读到悉达多决定走上苦行僧的道路，并与父亲等家人告别，父亲的那句你可以回来把极乐传授给我，也可以回来一起向诸神献祭，让我记忆尤深。
悉达多与好友戈文达共同踏上了苦行僧的道路，他们与其他沙门同行过，也一起去拜访过佛陀乔达摩。后来，戈文达决定追随佛陀乔达摩，而悉达多经历了觉醒决定踏上一条新的道路，“不再朝着回家的方向，不再想回到父亲身边，不再走回头路”。
悉达多来到一座大城市，遇到名妓卡玛拉并决定向她学习爱情。
卡玛拉问悉达多：“你究竟会做什么呢？”
悉达多回答：“我会思索。我会等待。我会斋戒。”
毋庸置疑，悉达多的回答遭到了卡玛拉的轻蔑，卡玛拉认为悉达多会的东西全都毫无用处。
而当悉达多“好运连连”时，卡玛拉问悉达多：“一扇又一扇大门接连向你敞开。怎么会如此顺利？你是一个魔术师吧？”
悉达多的回答是：“昨天我就告诉过你，我懂得思索、等待和斋戒。”“从我做出决定的瞬间起，我就知道自己会完成它。”“如果你把一颗石子投入水中，它便会按它可能下沉的速度飞快沉入水底。如果悉达多有了目标，下了决心，情况也会是这样。悉达多过去无所事事，他只是思索、等待和斋戒，但是他会穿透世上万物达到目的，好似石子穿越水流沉入水底，他不做别的事，什么都不能打动他，他只会被吸引，听任自己往下坠落。他的目标吸引着他，因为他不允许任何违背他目的的东西进入自己的内心。这就是悉达多跟随沙门云游四方时学会的本事。这便是愚人们称之为魔术的东西，因为他们认为是魔鬼在其中起作用。事实上魔鬼并不起任何作用，压根就不存在魔鬼。每个人都可能施展魔术，达到自己的目的，只要他会思索，会等待，会斋戒。”
初初读到悉达多回答卡玛拉自己会思索、等待和斋戒的时候我也并不以为然，觉着这就是很平常的事情而已，好像人人可以为之。直到我像卡玛拉一样惊讶于悉达多的“好运连连”时，我才再次审视悉达多的三大本事——思索、等待和斋戒。
思索：
我所理解的“思索”，应该是要比“思考”探究的更加深一些，不仅仅停留在事物表面的思考，更是追本溯源的探究。
思索这条路上没有鲜花笑语，更无功可庆，鲜有人走。我们从来到世界的第一天就开始了学习之旅，小学就跟着老师念孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，但自己真正认真思索过的问题有又多少呢？我们的思考一般仅停留在解决眼前的难题，难题解开也就停止了思考。我们会因终于解开了难题而沾沾自喜甚至大摆庆功宴，但却很少有人沿着思考的路径再向前走一步，究其始末，寻根溯源，继续思索。
反观之，那些前人花大力气思索总结出来的成果，后人在学习时也疾首蹙额。或许我们都曾有过这样的体验，理论学起来总让人感觉枯燥乏味，哲学更是让人不知所云，而理论、哲学这类，正是前人苦熬过多少个日日夜夜思索、探究、总结所得。
因此，与其说思索是一个容易被忽视的好品质，不如说思索是一颗被人误当作死脑筋、固执、书呆子鄙夷多年的沧海遗珠。
等待：
悉达多口中的等待，我的理解是一种坚持、忍耐、伺机而动的延迟满足。
虽然自古就有水滴石穿的坚持、卧薪尝胆的忍耐、后发制胜的伺机而动，但在当今的快生活节奏下，我们的心也随之浮躁，更加急功近利，这些品质也更显得难能可贵。
那为什么我们一直在追求“快”呢？因为我们在恐惧。
别人有的我没有，恐惧；别人会的我不会，恐惧；别人的比我的多比我多好，恐惧；别人比我快在我前面，恐惧。总担心会来不及，总担心会赶不上，总担心会错过，这种恐惧来源于不确定性。之前读过这样一段话：“凡人的第二大错觉：生活的结果是不确定的。正是这种对生活的终极结果的怀疑，创造了你最大的敌人，那就是恐惧”。
而等待，是一种“慢”的艺术。
慢慢来，比较快，说的也是如此。慢下来，沉下心，我们才更能明察秋毫，精益求精，哪怕胜利触手可及，我们也要铭记行百里者半九十的告诫，忍耐住诱惑步履坚实地向前，等那个水到渠成的最佳时机再摘取胜利果实。
我认为，等待后的延迟满足，追求的是一种踏实的满足。
斋戒：
斋戒对于我们这样的凡尘俗人来说好像会比较远，现在更多被提及的轻断食、辟谷大家可能更为熟知一些，虽然它们并不相同，但至少在强调对自己欲望的控制上是相同的。
对于悉达多口中“斋戒”的本事，我想，“斋”，强调的更多的是口腹之欲；“戒”，强调的更多的是对自我的约束和规范。
以前，我特别能吃，一顿能吃三碗饭，而且无肉不欢。每每看到一碗饭都吃不完就放筷的人，我就总忍不住想问人家：你不会饿吗？去年学了瑜伽，虽然我并没有刻意调整、控制饮食，但渐渐地已不会像之前一样暴饮暴食，饭量也莫名减少了，而且还不容易饿，精神面貌也变好了，我自己都觉得很神奇。细想来，我认为这跟饮食没有太大关系，而是我学会了自我约束，从欲望手中夺回了自己身体的控制权。
书才读至过半，悉达多脱口而出的三个本事：思索、等待和斋，我目前是还做不到，而悉达多所说的“很少有人会这样，虽然人人都能学会”，我亦坚信不疑。
