学习了两篇儒家课程，里面都提到了“国”、“天下”。第一篇
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
那么，“治国”和“平天下”，有什么区别？
首先，是地理位置上的不同。春秋战国时期的“国”是诸侯国，是齐、鲁、燕、韩、赵、魏、秦这些诸侯国，他们都是周天子的诸侯。当然“天下”是周天子的天下。秦汉之后，中国处于统一的时期更长，这个时候的“国”肯定是中国，当然具体是指他们所处的历史朝代，比如唐、宋。因为这个时候依然没有明确的“中国”这个概念。这个时候的“天下”包含了中国周边的少数民族政权或者部落，比如匈奴、比如吐蕃。这时候的“平天下”就是要稳定周边形势，如果周边小国或部落有问题，他就兴兵讨伐，必须使他们臣服，不敢来捣乱。总之还是有区域划分。
其次，应该是文化领域和信仰的不同。大儒学家顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”之辨（第二篇）。他说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这里的“亡国”是政权移交，改个国号而已。这里的“亡天下”则是我们所理解的民族国家的沦亡。记得在讲儒家“天下兴亡匹夫有责”时，顾炎武想把“天下大事的兴盛灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。”这样的思想灌输给每一个明朝人。明朝在这方面做的也是相当好。而在查资料时发现，以前在改换朝代时，都是汉族人替代汉族人，所以在汉族官绅看来，大顺政权（明末由李自成在长安建立的农民政权）取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的救亡图存（拯救国家的危亡，谋求国家的生存。）是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族入主中原，则是“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。”可见，明朝的民众，已经把满清入关与以前的改朝换代严格区分开来。以前的改朝换代，只是中国内部的政权更换，满清入关，则被视为外侵，是文化的全面改变。
所以，我们可以明显看出这两篇中的“天下”，意义还是不同的。
