这是第二次读这本书了。
还记得第一次读，是在2015年暑假，旅行中的火车上，一边读一边为李零先生的通达、幽默、勇气、直爽而击节赞叹！读得都不想下车旅游看风景了。
现在重读，仍然是这样的感觉。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。
本书优点特色突出，要之有四：
一、学养扎实，有理有据。
李零先生从事先秦考古研究及中国古汉语研究。纵观全书，古文献、古文字和考古学等实学功底各尽其能，历史、哲学、文学及杂学之学养亦融汇其中。《论语》的注疏和阐述，古往今来，数不胜数。有些人过于主观臆测，如南怀瑾等；有的没有自己的史识，盲从迂腐。李零先生靠着牢靠的文献学基础以及一些考古学基础，能不畏权威，独立思考，敢于提出自己的见解。《论语•八佾》“祭如在，祭神如神在”。从孔颖达、皇侃到朱熹，皆以“祭如在”指“祭鬼如鬼在”，李零以为这是添字解经。“祭如在’ 是泛言祭什么就好像什么在眼前，并不确指是神是鬼，下文递进，才强调“祭神如神在”。诸如此类例子，数不胜数。
二、平视态度，通达客观。
很多人研读孔子，要么跪着读，要么挑着刺儿读。《论语》中的孔子，本来就是一个喜怒哀乐有趣的老头儿，是后来的人一步步把他老人家抬上了圣人的牌位上了。李零先生把孔子从圣人的牌位上请了下来，让孔子回到了生活本身。如“子曰‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’” 作者列举了八九位大家的阐述，大多为圣人辩解，还有人认为是现象描述，无关价值判断。作者认为既是现象描述，也包含价值判断，孔子看不起妇女和小人，不必为之辩解。还有，对孔子的一些治国的主张，作者也大胆提出自己的质疑。孔子儒家的思想没有那么神秘神圣，也没有那么不值一提，我们要以平视的态度去研读。毛泽东读书在这方面做得特别好。
三、生活气息，古今融合。
《论语》不是博物馆中陈列的文物，而是在我们身边触手可及。很多解读之人，把《论语》当成了金口玉言，正襟危坐唯唯诺诺。 李零先生在这部书中，嬉笑怒骂，很是欢乐过瘾。口语、俗语、社会流行语，不时让人会心一笑。比如谈到“闻达”，作者信手写到，“俗话说，人活脸，树活皮；雁过留声，人过留名。知识分子，比谁都好名，孔子并不例外。” 比如“‘半部论语治天下’，象征意义大于实际意义。用《春秋》断狱，用《河渠书》打井，都是老故事。姜昆、李文华的相声《如此照相》：小红书，人人背。它的万能，大家都领教过，当年是绝无异辞。用《论语》代替《论语》，有意义吗？ ”
四、结构合理，脉络清晰。
本书分为三部分：
第一部分是四篇导读，分别介绍了孔子其人，孔门的弟子，古人读《论语》、文本注释等，今人读《论语》及参考书。作者称之为“纵读”，把《论语》当成孔子的传记来读。
第二部分是对每章逐次讲解。
第三部分是打乱原书顺序，以概念为线索，分为若干主题。并且与《墨子》《老子》比较，阐述其异同。作者称之为“横读”。
这样纵横读，不仅思路清楚，而且可让读者查找方便。
如果对古书的解读都如李零先生这样，恐怕很多人都会爱上古代文化的。
不过，对于我感兴趣的《论语》中的逻辑脉络，尤其是“一以贯之”的“恕”，作者谈论不多。当然，不能求全责备。
总之，是一本可以多次阅读的书籍。
（书皮破旧的和书名一样，哈哈）
