白话《金瓶梅》第八十九回 出入西门府的尼姑们 卜算众妻妾的神婆子
正月十六晚间飘落的雪花一直下到四更方才停歇，第二日众人醒来，又是一片银妆素裹。
吴月娘与孟玉楼、李瓶儿在上房吃过早饭，走到前头大门首，去送大师父离去。
正见到一名乡下卜龟卦的老婆子从街上走来，月娘吩咐小厮叫进来，要这婆子为她们卜卦。
先不说婆子卜卦，只说说这里出现的这个大师父，关于这个人骁骑一直有着许多的疑问，来回翻看也不知道她到底是谁。
原本我以为她就是吴月娘期盼了很久的莲花庵的薛姑子，可到了书中的第五十回又有很明确的描写：那时吴月娘才第一次与薛姑子相见。
这个大师父又不是观音庵的王姑子，王姑子与吴月娘往来频繁，在称谓上从来没有被称作‘大师父’过。
除去这两人，吴月娘也只接待过她们的徒弟小尼姑们，并无其他尼姑，小尼姑自然也没有资格被称做大师父。
直到现在她的身份对骁骑来说还是个迷。
并且她出现的又是为了什么呢？同样让人费解。
这个大师父是在正月十六吴月娘准备去吴千户家赴宴之前出现的，一出场就与西门府的妻妾在上房坐着闲话。
说是闲话，却又没有她的台词。
直到今日送她离去，也只给她安排了两次开口的机会。
一次是玉箫从贲四家赴宴回来，和小玉争吵了两句，那时吴月娘等人还没回来，这大师父便劝说两人不要惊动了西门庆。
另一次是吴月娘回来后，得知四个大丫头趁她不在家出门去贲四家吃酒，狠狠地骂了几句；
骂西门庆开门放出小鬼去了。
这大师父便道：“我的奶奶，这四个姐儿都像是画上的美人，怎么说是小鬼？”
只有这两句台词。
正月十六晚间便和月娘在上房歇息了。
这个大师父并没有讲经的行动，她陪着妻妾们闲话；往前或者往后的尼姑来西门府都有讲经这道程序。
并且吴月娘去赴宴后，没有带她，她也未走，而是留在西门府等着吴月娘回来；回来又没有什么她参与的故事发生。
作者安排她这一天一晚的出场目的实在让人费解。
难道只是为了让她来引出吴月娘等三人再次来到大门首，以便遇到卜卦的婆子？
若真是这样，作者的预设实在是心思太过缜密了些。
虽然骁骑有这么多的疑问，可这个大师父还是走了。
走了大师父，接进来这个卜龟卦的乡下婆子。
这婆子的装束书中这样描写：【穿着水合袄、蓝布裙子，勒黑包头，背着褡裢，】
蓝裙子、黑包头、褡裢都没什么好说的，大约是为了显示她乡间的模样；只是这个【水合袄】是个很显眼的特征。
在骁骑的理解里：【水合袄】就是佛家的【水田衣】。
【水田衣】是由多块不同颜色的布头拼接在一起制成的像水田一样的僧衣，类似于百家衣。
可这个婆子又不是佛门弟子，更像是游方的术士，她使用的算命方法是【龟卦】。
【龟卦】历史比较早，先民时期就已经在中国出现，比佛教传入中国早得多。
关于使用龟壳卜卦的原因，主要是因为龟本身就是上古五神兽之一，并且龟背的奇异纹路非常神奇地暗合了八卦中的天地人、三才；又与天干地支相对应。
是古代常用的卜算形式，历代对此都很推崇。
因为这些原因，这才有了吴月娘见到婆子就命小厮把她叫进来的发生。
这一次是《金瓶梅》写到现在的第三次算命；这一次算命的只有三个人：吴月娘、孟玉楼和李瓶儿。
整个算命过程就是三幅画。
第一个自然是吴月娘。
吴月娘属龙，这年三十岁整，八月十五子时生人。
婆子把灵龟掷出，滴溜溜的转个不停，待到止住，婆子便依着卦象揭起一张卦帖来。
这个卦帖只有图，没有字。
图中画着一个男人一个女人在上面坐着，下面的众人有坐的，也有站立的，旁边有一扇门，里面是很多的金银财宝。
那婆子解说道：“这是位当家的奶奶，一生有仁义，性格宽宏，心慈好善，看经布施，广行方便。操持家业，替人受过，还不落好处。”
“虽然一时性急，却转眼便好。常常伴着口角，却也无伤大碍。往后当有七十年寿命。”
孟玉楼问道：“你看这位奶奶命里有子女吗？”
婆子说：“别怪婆子实说，命里却是儿女不实，往后只好招个出家的儿子送老罢了。随你怀几个也是留不住的。”
孟玉楼对李瓶儿笑道：“说的就是你家吴应元了，作着道士的名呢！”
这个婆子说的好多事情都是准确的，说吴月娘读佛经、常常布施、操劳家务都是真的。
可说她有仁义、性格宽宏、替人受过，骁骑却不敢苟同。
关于婆子说的她只会有个出家的儿子送老，无论怀多少个孩子都留不住，孟玉楼的理解是官哥儿已经寄名给道家，说的这个为吴月娘送终的就是官哥儿。
其实她的理解是不对的。
吴月娘后来在西门庆死的那一刻生下了孝哥儿，孝哥儿十五岁被普静大师渡走再没回来。
虽然没有回来，他却是活着的，从某个方面说也算为吴月娘送老。
这个婆子说的就是孝哥儿。
孟玉楼在这里表现得还是她一贯的风格。
作为女眷是不好直接问自己的子嗣问题的，于是孟玉楼便乖巧的替吴月娘提了这个问题。
并且在婆子说吴月娘无论怀多少个都留不住之后，孟玉楼还可以笑出来，从另一方面说，她也并不特别善良。
吴月娘算毕，第二个是孟玉楼。
她今年三十四岁，十一月二十七寅时生人。
婆子又重新掷了灵龟，揭出一张卦帖来，同样是一幅图。
图上画着一个女人，配着三个男人，第一个商人打扮；第二个官人打扮；第三个秀才打扮。也守着一库房的金银，有下人伺奉。
婆子解说道：“你为人温柔和气，好性格。你生谁的气，谁也不知；你喜欢哪个，哪个也不知，并不显露出来。’”
“只是一件不好，往往为了与人和美，却总是不得人心。又一生常替人受过，只是你心地好，小人也顶不动你。”
这时吴月娘又反过来替她问子嗣状况如何？
婆子说：“往好了说，会有个女儿，男儿婆子是不敢说的。若是问寿数，倒是也长寿。”
孟玉楼的命数测的比较准，尤其是说她善于隐藏真实心理感受的性格，说的很贴切。
图中很明白地画出她该有三个男人，第一个死去的杨大郎正是个商人；第二就是西门庆，做着官；第三个后来她三十七岁嫁的那个李衙内，没有功名，也算是个秀才身份。
说她除了西门庆还会有个男人，这三个女人都是不信的。
第三个是李瓶儿，二十七岁，正月十五午时生人。
她的卦帖上和孟玉楼一样，也画着一个女人，三个男人；
不同的是她怀里抱着个孩子，身边也有一库房的金银财宝。
可她的身边还站立着一个青面獠牙的恶鬼！
婆子说：“这位奶奶一生富贵，招的夫婿也都是贵人。”
“心地有仁义，金银财帛从来不计较，别人拿了她的，她欢喜；别人不拿她的，她倒是生气。”
“只是吃了比肩不和的亏，别人凡事总是恩将仇报。休怪婆子直说：【你尽好匹红罗，只可惜尺头短了些。】”
婆子不等再问子嗣，直接说：“子嗣上也难。”
李瓶儿说：“孩子已经寄名出家做了道士了。”
婆子道：“既已出了家，就没事。”
又说：【“你老人家今年计都星照命，主有血光之灾，仔细七八月不见哭声才好。”】
吴月娘和孟玉楼每人拿出五十文钱给婆子作卦钱。
李瓶儿却直接掏出一块五钱重的银子给她。
她拿出的卦钱是那两人的十倍！
李瓶儿的三个男人，花子虚算是个贵人，西门庆算是个贵人，可蒋竹山只能算是个破落户，哪里称得上贵人呢？
可怕的是她身边站立的那个恶鬼。
不是别人，正是她亲眼看着死掉的花子虚变化的。
后来花子虚鬼魂屡次趁虚而入，正应了这个恶鬼索命的卦头。
婆子说她本是一匹好布，可惜尺头短了些；就是在告诉她寿命不长。
又说今年灾星照命，七八月间会见哭声；影射的正是官哥儿之死。
官哥儿就夭折在这年的八月...
这一次的龟卜又一次预示了西门府将要发生的重大事件，这些事件将影响三个女人的终生。
可从她们的表现来看，她们还是像对待以往的两次算命一样，并不信以为真，只是当做一次消遣看待。
尤其是李瓶儿没有选择相信，又错失了一次挽救命运的机会。
大概看到这里的读者都在为她着急；可着急到底是没用的。
三个女人说着笑着往后面走，遇到潘金莲走来。
对潘金莲说：你错过了一次算命的机会。
潘金莲不屑的摇着头道：“我是不算它的。常言道：【算的着命，算不着行】。上回那个吴神仙还算我是个短命，又怎么样呢？倒是说的心里慌慌的，不如不算的好。【随它明日街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材。】”
潘金莲的这番话，比李瓶儿的更加让人惊心动魄；
她如今说什么‘街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材’，说的很是豪迈；
可她却不知道这句话却是真正的一语成谶！
两年之后，她被武松杀死，身首异处，第二日又被仵作拉到街上，当街检验；又无人为她埋葬，于是在街上放置了好几日，后来春梅大哭求周守备，才收拾埋到永福寺的后山，孤零零的一座坟，遍布荒草！
卜卦的婆子没有替潘金莲算命，她却鬼使神差的替自己算了命，算的又是最可怕的结局。
真是让人唏嘘。
第三次算命比前两次都显得更加凶险，更加让人对无形的命运愈加畏惧。
《金瓶梅》真是一本引发思考的了不得的著作，能引发思考的都是了不起的。
下一章就是第一凶杀大案了，西门庆的姘头王六儿积极的参与其中，且看他们是怎样吃人血馒头的！
另：这样的章节最难写，骁骑前前后后写了大约五个小时；往常同样的字数大约只用一个半小时就能搞定。
不但不好写，并且注定这样的章节点击阅读也是最低的。
可骁骑最喜欢的也是今天这样的。
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