“你的朋友并不是因为不安才无法走出去的。事情的顺序正好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情绪。”

        这与我们的世界观价值观有很大的关系，我们向来都是用原因论解释我们的行为与情绪。然而，原因论的绝对性以及合理性打击了我们成功的勇气并且喂养了我们的懒惰，使得懒惰成为合理的，理性的，必然的。我们看不到未来，只能着手当下，回顾过去，我们感到过去痛苦，正是因为过去发生的事情或者过去自己完成的任务使自己不满意，而我们为了让自己躲避不安的情绪，所以才要改变自己的某些行为而达到目标，这也是为什么我们要修正自身的原因，这也是我们努力的目的。

    “如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。正因为过去无法改变，生命才如此痛苦。”

        因为过去无法改变的痛苦而感到现在以及未来都会痛苦是自讨苦吃。痛苦是什么，当人的马斯洛夫的生理，安全，爱与归属感，尊重，自我实现的需求缺失时人的感受。但是过去的痛苦只是一种情绪，就如同恐怖电影或者催泪电影，当你看的时候你会又各种情绪，但是当你不在回忆或者想起这些情节的时候你不会有这样的。所以现在因为过去而痛苦的感受是想象中的，并不是切身体会。

    “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激--所谓的心理上的创伤--而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”

    这也进一步说明了不加科学证明的原因论的弊害，因为过去的主观性的很强，过去对现在的影响在于你怎么看过去。

        “所谓愤怒其实只是可放可收的一种手段而已。他既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声摄住女儿，进而使其听自己地话才采用了愤怒这种感情。”

        用目的论来分析事情会让你更好的了解自己，从而会让你知道如何解决事情，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”要想解决一件事情，只有知道为什么会发生这件事情，找到事情的根源，才能从根铲除祸患。利用原因论分析事情的时候会使我们自己受骗，当你回想：因为她把咖啡洒在了我最喜欢的新裙子上所以我很生气，所以我凶她，是符合逻辑的啊，我没有任何错，错的是她；但是目的论让你对自己的行为追根问底，你为什么要生气？你有什么目的嘛？你的目的是什么？把咖啡洒在新裙子上与生气之间有着不可分离的关系嘛？如果对方是你的领导呐，你还会这样嘛？很显然不会，那么你又为什么对待领导与对待服务员的态度不一样？因为对领导大发雷霆你大概率会丢了自己的工作，你为了让自己不丢工作所以你发脾气，同样，你对待服务员，你大发雷霆是为了你想要她知道你自己的愤怒，你想把你的怒气宣泄在她身上，你想让她意识到事情的严重性并且赔偿你 ，所以你对她大发雷霆；当然会存在这样一些人即使是领导将咖啡洒在她的衣服上他也会生气，你劝说他“领导嘛，你就忍一忍，不然自己饭碗都会丢，”他会驳斥你，“不，我就是这种人，我就是这种暴脾气的人，我对谁都这样，我也不想改，这个工作没有了就换一个，”那么难道这种情况目的论就失效了？那么目的论经不起实际考验是假的咯。当然不是，我们不得不承认，人在一些情形下做的事情是没有目的的，但是在绝大多数有意识的情形下，我们的每一个行为其实都是大脑飞速运转决定后才做的，我们可以看出，这个称自己脾气暴躁的人即使在理智之后还是觉得自己的做法是正确的，他不惜以工作为代价去证明自己是脾气的人，所以他的目的就是向别人证明自己的脾气暴躁，别人最好不要惹他。

             你是否想过“我要是变成他就好了”，“要是我也是第一，要是我也是明星，要是我也有那么多钱，就好了”？

        为什么会这样想？因为你觉得现在你的状态并不让你感到幸福，因为他们拥有你想要却得不到的东西。你感到痛苦，因为你认为你拥有的一切毫无用处。阿德勒说“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。你之所以想变成某一个人，之所以感到痛苦就是因为你只一味的关注着被给予什么，而并没有利用你拥有的，创造出属于你的价值。你只看到别人的价值，看到别人的果实，但是每一个人的果实都是不一样的，只要你能够学会充分发挥出自己拥有的事物的价值，丰硕的成果也将添上属于你的标签。