贼风怎么导致人生病
“黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出空穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？”黄帝说：夫子经常讲到，人生病都是因为贼风邪气的侵袭所致，但是有些人并没有离开居所或处在洞穴里，并没有遭受贼风邪气的侵袭，却突然害病，这是为什么呢？
“岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。”岐伯回答说：这种情况大都属于被湿邪伤害。湿邪侵袭人体后，就会藏伏在人的血脉和分肉中，长期不能消散；或从高处跌落，使瘀血留滞在体内；或暴喜大怒而情志活动不能节制；或饮食不适当。或不能根据气候的寒热变化而改变自己的生活习惯，导致腠理闭塞而不通畅。
“其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。”若腠理开时感受风寒，使血脉凝滞不通，新感受的风寒与体内原有的邪气相互搏结，便会形成寒痹。由上述原因使体内有热，则会形成身体出汗，在出汗时就容易感受风邪。即便不是遇到贼风邪气的侵袭，也一定是外邪与体内原有邪气相结合，才会导致人生病。
“黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？”黄帝说：这些疾病发生的原因，都是病人自己所能感觉到的。那些既没有感到有邪气入侵，又没有遭受过惊恐等过度刺激，却突然发病，这是为什么？难道是鬼神在作祟吗？
“岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。”岐伯回答说：这种情况，是以前就藏伏在体内但尚未发作的邪气，由于性情有所厌恶，思想有所羡慕等诱因，引起了人体气血逆乱，逆乱的气血与藏伏在体内的宿邪相互作用，便导致了疾病发生。因为这些病因很不明显，看不见，听不到，所以就好像鬼神作祟一样。
“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”黄帝问道：既然不是因鬼神作祟而生病，那为什么又可以用祝由的方法治愈呢？岐伯回答说：古代的巫医，既掌握一定的治疗疾病的方法，又了解了一些疾病发生的原因，所以他们才能够用祝由的方法治愈疾病。
（原文）
黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出空穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。
黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。
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