原创：郭羡英
商朝是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝的祖先契是由一颗“神鸟蛋”生的。
据说契的母亲简狄是帝喾的次妃，小老婆。她与女同伴到玄池洗澡，有只玄鸟下了个蛋，简狄把它吞下去后，就怀孕生下了契。玄鸟指神鸟，来自天上。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”天命即上天、上帝的命令。上帝命令这只神鸟降生，就是要建立商朝。所以契不是人生的，是神生的。当时的君王称为天子，即上天的儿子，契地地道道是上天的儿子。
帝喾是五帝中的第三帝，是尧的父亲。帝王有着最高的地位，但商家觉得地位还不够高，虽是帝王毕竟还是人。
据说契与禹都是舜的大臣，帮助禹治水，按地位契不如禹。契当时只是禹的助手，禹还当了天子，建立夏朝。
商人灭了夏朝，建立商朝后国并不安定，所以频繁迁都，一直到盘庚（第十九位君主）搬迁到殷（今河南安阳），国都才稳定下来。
国不安定，说明人心不服。人心不服，除了硬刀子外，更要软刀子，软刀子往往比硬刀子更好用。
盘庚迁都时就软硬兼施，他恐赫贵族说：“我掌握着你们的生杀大权”。他称百姓为小民，对他们更是肆无忌惮说：“我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们的后代在新国都里继续繁衍。”
马威下完后，就安抚说：“我的臣民由于水灾而流离失所，要遵从上帝的旨意使臣民们安居乐业。”没有后面这一招，把所有的臣民杀光了，他当光棍司令。
一个帝王，江山是我的，人口也是我的，凭什么啊？这是很要害的一点，江山本来好好的，被你霸占了，连我们也霸占了。那么最好的理由是，我与你们不一样，我们是上天派来的，是上帝家里的人。我们从天上来到人间，代替上帝管理地上国。
人代替上帝掌管国家权柄，不是商朝独创。商朝的独创，一个是契是由一颗“神鸟蛋”生的，再一个是他们死后回到上帝那里。
殷墟卜辞中有殷人死去的祖先“宾于帝”，即陪伴在上帝周围的记载。先王或先公是上帝朝庭里的大臣（“帝廷”），如卜辞中的“帝正”“帝”“帝宗正”“帝臣”“帝五介臣”， 上帝身边有五个重要的大臣。
宋高承说：“功臣配享之礼，由商人始也。”功臣可以配享先王，甚至可以配享上帝。商人认为自己与上帝有血缘关系和政治相联系，上帝与商人的关系特别密切，对商人特别的关照与爱护，他们死后成为上帝的贵宾。
不止商王的祖先可以升到上帝身边，重臣也可以随着升到上帝身边。商王的祖先成为其他商人，即王族成员和重臣觐见上帝的中介。这样，商王祖先带领前世旧臣在上帝周围组成一个等级分明的团体，影响和听从上帝的决策，同时也可能是上帝命令的执行者。
商朝统治了500来年，王朝虽然风雨飘摇，甚至灭亡，这一洗脑工程却根深蒂固。《诗经·商颂·玄鸟》是宋国后代祭祀高宗武丁的颂歌，武丁是商朝第二十二任君王，是个有作为的君王。
商朝灭亡后，周武王把商朝旧都商丘封给纣王的哥哥微子启建立宋国。商朝已经灭亡了，他们还在唱“天命玄鸟，降而生商”这一美好的传说。而周朝也喜悦他们这样唱，因为这洗脑工程是共同的，现在轮到我们代替上帝在这地上掌权。这一幌子已由商朝交给周朝了。
那么，商人作为上天的后代来到这地上干了什么好事？他们最大的特色就是进行人殉人祭。人殉人祭大约出现在原始社会末期，成为一种社会制度并广泛流行，是在商朝。在商代早、中期用的人殉人祭数量较少，盘庚迁殷以后进入鼎盛时期，以武丁“盛世”最巨，之后又逐渐有所减少。
甲骨卜辞中记载的殷商时人牲至少有14197人。盘庚迁殷以后到纣王时的273年间，所用人牲就多达13050人。据统计,武丁时代的甲骨卜辞中有1000多条关于人祭的占卜，用人牲数达9021人， 一次用上百个仆役和羌奴作人祭在卜辞中非常多见，其中最多的一次用了500人，另有531条相关卜辞未记人数。
《诗经》是一部不朽经典著作，“天命玄鸟，降而生商”百唱不衰，而人殉人祭的死者却淹没在历史的长河中。
