《正见》，描述净饭王之子悉达多的证悟之道，其实英文版名称是“近乎佛教徒”，更为准确。宗萨蒋扬钦哲仁波切开宗明义的说，只要你认可四法印，就是一个佛教徒。我更倾向于，只要认可这四个概念：一切和合事物皆无常（诸行无常）、一切情绪皆苦（诸漏皆苦）、一切事物皆无自性（诸法无我）、涅磐超越概念（涅磐寂静） ，你其实就是一个智者、一个了悟的人、一个不迷惑于世事无常的人。当然如果涅槃寂静不明白的话，认可前三句也行。这其实是多年前我的佛学知识启蒙书。
我的思考，四法印翻译成能懂的就是，宇宙中唯一不变的就是变化；世人感觉到痛苦是因为自我和情绪的永不调和；一切的存在本没有存在或不存在，如梦幻泡影；内心不再迷惑于无明，内心体验到的超越概念就是涅槃，而释迦认为这些就是“正见”。佛法的八万四千法门其实都是围绕这四法印展开，因为各人有不同的习性，针对各自不同而对治修行罢了。
如果你觉得这种宗教还是一种鸦片，从而拒绝认识佛学，你就错了。建立佛学而非佛教恐怕是释迦当初的想法，释迦其实是一个无神论者，所谓转世、魔王之类只是他的方便之说，好打比方。
如果你觉得理性的光辉足够照耀宇宙规则，从而拒绝对佛学的感性认识，你就错了。佛学的底子是建立在理性基础上的逻辑分析。和魔王之类的故事一样，感性只是指月之手罢了。
除却神魔鬼怪这些方便之说，佛学有非常多的方法可以运用到我们个人的成长上，如“止”和“观”的精进修行，至少“止”能让你集中注意力，“观”可以用来心理治疗。有如儒家的修身齐家之法，都具备现世的功用性。
佛学也有其缺陷，首先了悟是个人的体验，佛曰不可说，其实甚至是无法说。其次无法讨论的用空性等来指认，而不像孔子直白的承认不谈“怪力乱神”。最后，如果用现代科学的理性来思考，佛学是一种哲学思想，仅此而已。科学的“嫉妒”在于科学需要不断被证实和证伪，佛学至少是自称在这个维度已经彻底解决“无明”的问题。由于佛学太过高深，只敢谈一些浅见，应无所住而生其心。
