首先，给大家讲一个故事：
在非常遥远的古代，有一些部落生活在华夏（黄淮之间）这块土地上，他们各有自己的名称，一个叫鲧、一个叫三苗、一个叫獾兜、一个叫穷奇、一个叫饕餮、一个叫混沌、一个叫梼杌、一个叫共工……。他们快快乐乐、和和睦睦地生活在一起，因为，这块土地十分肥沃，所出产的粮食足以让他们衣食无忧。
然而，这块土地也有缺点，易遭水患，对此，部民们采取了措施，用堤坝将自己的部落围了起来。
但是，天有不测风云，有一天，电闪雷鸣，暴雨突然从天而降，一时间，大水顺着山谷和河道奔腾而下，瞬间淹没了这块土地，也冲垮了部民们辛辛苦苦筑起的堤坝。
这是怎么回事啊？它使穷奇、饕餮、混沌和梼杌四个部落遭受灭顶之灾，使獾兜、三苗、共工和鲧四个部落蒙受巨大损失。
人们痛哭流涕、惊恐不安。后来，痛定思痛，人们终于明白，原来，这是因为自己不好的行为触怒了天帝呀。于是，人们跪下来向天帝忏悔，声称以后再也不敢不听他的话了，再也不敢顽劣、恶言、愚蠢和贪吃了。
为了警醒后人，人们还将这四样恶习加到了被毁灭的四个部落身上，声称他们就是因为有这样的恶习才被天帝灭亡的。
可是，被洪水冲毁的家园一片狼藉，要想在这块土地上重建部落谈何容易，于是，獾兜、共工和三苗部落悲伤地离开了，搬到了地势比较高的崇山、三危和幽陵，唯有鲧部落留了下来，继续在这块土地上繁衍生息。
事实证明，机会总是留给那些拥有坚韧不拔毅力的人，鲧部落留下后，一方面勤恳耕耘，一方面总结前人的治水经验，开河导流，最后终于治理了水患，使这块土地成为宜居之地。
他们还发展了自己的文化，建立起一些起码的文明概念，如：开始和结束（启和桀）、遥远和现在（尧和舜）、地域（禹）、日子和早中晚（康、太康、仲康、少康）、节气（寒促）、明天和后天（后羿）、丰收和饥饿（妹喜和嫦娥）……，还学会了养猪（豢龙）。
他们建立起自己的宗教信仰，对皇帝进行崇拜。当时，皇帝的词意类同于我们今天的神仙，因此，后来秦始皇将自己的尊号定为皇帝是十分可笑的，这就如同某位肤浅的大佬，要别人喊他神仙。
鲧部落的神仙有很多，但他们最敬重的是舜，因为舜代表雷霆万钧，内涵等同于天帝。正因为舜是天帝，华夏上古才有许多人（其实是部落）受到他的惩处。他们也敬重尧，因为尧是创始神，地位类同于我们现在的盘古。
随着文化和信仰的建立，国家的雏形出现了，于是，鲧部落利用自己超强的实力‘执干戚而舞’，首先臣服了有苗部落，又在后来的会稽大会上，怒斩了没有按时来到的防风氏，从而使自己的威权加于四方，国土面积南达江浙，北抵黄河。
他们的国被称作禹，意为中央直达四方之国。
然而很不幸，就在禹国日新月异，国势蒸蒸日上之时，它的东北方传来阵阵不祥的喧哗声，那是从欧亚草原带迁徙过来的商部落。这个部落在世界史上十分有名，被称作斯基泰人。他们野蛮非常，日常生活是游牧、贸易和劫掠，因此，当他们见到禹国时就起了恶心。而禹国，尽管人数众多，却不是商人的对手，在经过一番较量后，最终为商人所灭。
随着禹国灭亡，禹国的文化便被融合到商人里面了，但禹国的神却被抛弃，因为商人有自己的神：黄帝。
说到这里，我想大家一定目瞪口呆吧？——这几乎颠覆了华夏所有的上古史！然而我可以负责任地告诉大家，华夏上古史都是瞎编的。
在研究上古史时，我们要特别避开一个误区，就是古人的见解，也就是说，对于上古史，真正有价值的，不是古人的分析和看法，而是他们留下来的原始信息——作为现代人，我们必须站在古人的思维之上，以俯视的心态来对待他们（他们肯定是错误的），否则无法得出正确结果。
华夏古代学者有一个习惯，喜欢损毁原始资料而乐于推销自己的见解，如孔子删《诗经》，司马迁‘究天人之际，成一家之言’，都是这样的行为。这非常有害，轻则阻碍后人对古史的研究，重则将后人引入歧途。
而拥有著史权的周人，思维方式又与众不同，他们没有神灵崇拜而是祖先崇拜，这不可避免的使禹国（包括商国）的神都被降格成人，从而被纳入到上古的祖先谱系中。
他们又注得伦理，因此，许多上古的文化概念和神话体系，都被他们编成了伦理故事。
这使华夏的上古史面目全非。
让人庆幸的是，尽管华夏古代的学者喜欢自以为是，华夏的文字却非常诚实且具有张力。这是一种源自于上古的象形文字，直到今天依然深深扎根于最原始的蛮荒之中。正是因为有了它，我们才可以对我们的过往一探究竟。如：结婚、入洞房，我想大家一读到这两个词就一定会联想到些什么，从而认定我们的祖先在婚姻上不是很正规。
所以，我才将尧理解为遥远，将舜理解为现在，将禹理解为地方，这样，尧舜禹合起来就是——古往今来、上下四方，意为宇宙。
那禹国的禹又是怎么回事呢？且听我细细道来。
首先我要说明，上古时，人们并没有明确的国家概念，更不会给自己的国家起什么号——那是后来才有的事情。
而且还有一点要说明的是，一个国家和部落的号，往往都是别人加给他们的，因为我就是我，根本不需要什么号，只有在说到别的国家和部落时，才需要一个代指。
那么，一个国家和部落会给另外一个国家和部落起个什么样的号呢？必定是这个国家和部落最具特色的东西。而随着岁月发展，这个特色往往会得到深化，最后成为图腾，因此，一个国家和部落的号最有可能是他们的图腾。——这个理念在今天依然适用，正如同我们见到的许多村落，总是叫某某山、某某河、某某湖。
而禹作为一个图腾，它代表着什么呢？一般认为是指一只手抓着大蛇。
可是，这个用手抓大蛇为何与治水扯上了关系呢？这就必须弄明白，禹国的治水是怎么回事。
此前我有一篇文章（解确夏朝——那远去的真实）讲过，所谓大禹治水其实是水利工程，而治水既然是水利工程，那就不是一朝一夕的事，必定贯穿于国家和部落的整个历史之中。禹国的治水从鲧部落时代就开始了，这意味着，这件事的跨度非常长，短则数百年，长则上千年。象这样一件事，应该不会和个人扯上关系。但是，说鲧和禹治水又是正确的，只不过，鲧和禹并非某个个人。
这样，华夏历史的一个谜就解开了——为什么甲骨文没有夏字，因为华夏历史上，根本没有夏国呀！
我们必须知道，史书中夏禹和殷商是完全相对应的两个词，禹和商是国名，夏和殷为代指。甲骨文的记载也证明了这一点，因为在其中，从来没有什么殷王——可笑太史公，居然整出一个《殷本纪》。
那么，人们为何要用殷来代指商呢？这在于，人类的记忆是有限的，随着时间推移，人们只记得住那些相对宏大且浅显的概念。如商国，它留给后人的印象是富裕（从纣王在鹿台焚珠宝金玉自尽看得出来），因此便落下一个殷国的称号。
而夏，意指南方和炎热。这也是一个宏大且浅显的概念，因此被后人用来代指禹国，只不过，禹国的遭际更加离谱，除了国号被夏取代，国家更是被整成一个人。
这也怪不得后人，毕竟禹国没有文字，而紧随其后的商人还没有著史习惯。
