《旅獒》是古文《尚书》里的一篇文章，一篇非常好的文章。
《旅獒》写的是周武王灭商之后，西戎旅国给他进贡了一只旅国特产——獒(猛犬)，太保召公劝导周武王的一篇训导之辞。
召公对周武王的训导从三个层面进行:
第一，训辞开始便提出“慎德”，作为全篇的纲领。此部分先描绘西周立国出现的盛况:四周各国都来归顺并进贡特产，然后说周武王根据亲疏只为把贡品以分人。
第二，进一步就“德”字展开议论，指出高尚的品德表现在三个方面:一、无论对高贵的官长还是普通的百姓都不要“狎侮”——轻视或傲慢，并指出“狎侮”的危害；二、不役耳目，及这样做的好处和不这样做的害处；三、提出“志以道宁，言以道接”的原则，并从五个“不”子上指出如何才是“德盛”。
第三，以“为山九仞，功亏一篑”为喻，指出勤勉与注重细节的重要性。
为什么召公会在西周建立之初对武王提出如此之劝导呢？
《书经传说汇纂》引吕祖谦说：“创业之君，有一毫之失，后世便有丘山之害。此于王业已成，则为谨终；于示后嗣，则为谨始。”又引林之奇说：“人臣之谏其君，必救之于其始。始之不救，其末将有不可胜救者。才通道于外域，而受旅獒之献，四夷闻之。则将以珍奇进，而人主之欲浸广矣。此所以谏王也。”
也就是说，召公怕武王收下这旅国之稀奇贡品之后，四夷各国知道了会都拿珍奇稀有之物来献，使武王产生无尽的贪欲。为了防微杜渐，召公觉得这贡品不应当接受，所以作书以戒武王。
召公这样想法自是源于其见微知著的特点，也应该说犹豫商纣的前车之鉴。《韩非子· 说林上》说:“纣初立，始为象箸。箕子叹曰：‘彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！’未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牣其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。”(意思是:殷纣王制作象牙筷子而箕子因此感到恐惧。箕子认为：“华贵的象牙筷子一定不会用在土制的粗劣碗盏上，而必定要用希有的犀角玉石的杯盏。用象牙筷子、玉石杯盏的人一定不会吃豆子一类的普通菜羹，而必定是牦象豹胎一类的山珍美味。吃山珍美味的人一定不是穿着粗布衣服，住在低矮的茅屋，而必定是穿着一层又一层的绫罗绸缎，住进高楼大厦。我畏惧它的恶果，所以在它开始的时候我就感到恐惧。”过了五年，纣王果然造肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，终因此而灭亡。)这就说明，人一旦喜欢上珍奇之物，欲望就会不断扩大，最终自觉坟墓导致灭亡。
召公是名臣，武王更是明王，有召公这番劝导，自是把獒退回，实行盛德，才有后来周朝八百年的基业。
《旅獒》这篇文章里有不少名句，有的是我以前熟悉的，有的则是第一次见到。如:
狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。
玩人丧德，玩物丧志。
志以道宁，言以道接。
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。。
这几句话，每一句都有历史的见证，每一句对我们当今的人来说都是很好的劝诫。所以我很赞同薛老师那句话:读书不仅是为了长知识，更为的是反思。
