子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
子张问道：“楚国的令尹子文，多次被任命做令尹，脸上没有得意的神色；多次被罢免，也没有怨恨不快的样子。自己当政时的政令举措，一定会全部交接告诉新任的令尹。这个人怎么样？”
孔子说：“算得上忠诚了。”
子张又问：“算得上仁德吗？”
孔子说：“不知道，这哪里能算得上仁德呢？”
孔子认为：忠≠仁。
子文只是做到了尽职尽忠、心态平和、公私坦荡，是优秀的臣子品行，但还没有达到“仁”的至高境界。
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？
子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
崔杼杀了齐国国君，陈文子拥有四十匹马的家产，他全部舍弃，逃离齐国。
到了别的国家，他说：“这里的掌权大臣，和我国的崔子一样啊。”于是又离开。
再到另一个国家，又说：“这里的权臣，还是和崔子一路货色。”于是再度离开。
子张问：这个人怎么样？
孔子说：“这个人算得上清白高洁了。”
子张又问：“那算得上仁德吗？”
孔子说：“不知道，这怎么能算是仁德呢？”
先总结两人评价
前面令尹子文：忠
这位陈文子：清
为什么“忠、清”都不算仁？
• 子文只是忠于职守，忍辱负重，但没有推己及人、教化世人的仁心。
• 陈文子只是独善其身，看不惯乱世就跑路自保。
他只会逃避，没有去匡扶正义、拯救百姓、改变乱象。
孔子眼中的「仁」标准很高
仁不只是个人品德好：
忠，是敬业；清，是自保；
仁，是心怀苍生、主动济世、担当救世
