［原文］
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
［译文］
子张问道：“楚国的令尹子文三次做令尹这样的官，没有欣喜；三次被罢官，也没有怨气。自己做令尹所制定的政令，全部都告诉新令尹。这个人怎么样呢？”孔子说：“这可以说是忠于国家了。”子张又问：“算得上仁德吗？”“不知道，怎么能说他是仁德的呢？”子张又问道：“齐国大夫崔杼杀了齐庄公，齐国的大夫陈文子有四十匹马，全舍弃不要了，离开齐国，到了别的国家，就说：‘这里的人和我国的崔大夫一样啊。’便离开了。到了另一个国家，又说：‘这里的人好像我国的崔大夫啊。’就又离开了。这个人怎么样呢？”孔子说：“他清白得很呀。”子张又问：“他仁德吗？”孔子说：“不知道，怎么能说是仁德呢？”
［解读］
子张：复姓颛[zhuān]孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔子的学生。
令尹：楚国的官名，相当于宰相。是掌握政治事物和军政大权的最高长官。
子文：姓鬬（dòu），名豰於菟（gòu wū tú），字子文。是楚国的著名宰相。
三已：三，指多次。已，罢免。
崔子：崔杼[zhù]，又称崔子、崔武子，春秋时齐国大夫，后为齐国执政。
弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
陈文子：陈完（田完）的后代，名须无，田文子，谥“文”，齐庄公时大夫。
十乘[shèng]：一乘车四匹马，十乘是四十匹马。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒”，大抵就是子文的境界。
令尹子文三上三下的宦海沉浮，在位没有欣喜若狂，免职没有怨天尤人，反而交接好工作。
虽然崔子和齐庄公是因为女人反目成仇，但在陈文子眼里是乱臣贼子，为了自清陈文子选择净身离开。
令尹子文和陈文子，一个忠于君主，为国尽忠；一个不与逆臣共事，清廉自守；一般人都认为他们已经很仁德了。可是在孔子看来，“忠”和“清”都只是仁的一个方面，
［读后启示］
孔子对于“仁”的三大内涵理解通常可以概括为以下几点：
1、克己复礼：孔子认为“仁”意味着要克制自己的欲望和冲动，使自己的言行符合社会的礼仪规范和道德准则。这要求个体有高度的自我约束和自律能力，能够在面对各种诱惑和挑战时，坚守道德底线，遵循社会的公序良俗。
2、爱人：“仁”体现为对他人的关爱和尊重。这种爱是广泛而无私的，不仅包括对亲人、朋友的爱，还扩展到对社会大众的仁爱之心。要关心他人的疾苦，尊重他人的权利和尊严，乐于帮助他人，以友善和慈悲的心态对待周围的人。
3、忠恕之道：“忠”是指尽自己的心力去真诚对待他人，积极为他人谋福祉；“恕”则是要有宽容和谅解之心，能够设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”。忠恕之道是在人际交往中实践“仁”的重要方法，通过换位思考和理解他人，构建和谐的人际关系。
这三大内涵相互关联、相互补充，共同构成了孔子“仁”的思想核心，为后世的道德修养和社会伦理提供了重要的指导。
