【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斩之(13)；三围四围(14)，求高明之丽者斩之(15)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(16)。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(17)，与人有痔病者不可以适河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以为不祥也(20)。此乃神人之所以为大祥也。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。
②驷（ｓì）：一辆车套上四匹马。
③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（ｌàｉ）：荫蔽。
④拳曲：弯弯曲曲的样子。
⑤轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。槨：“椁”字的异体，外棺。
⑥咶（ｓｈì）：通作“舐”，用舌添。
⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉。
⑧已：止。
⑨嗟乎：感叹声。
⑩以：如，这个意义后代写作“似”。
(11)荆氏：地名。
(12)拱：两手相合。把：一手所握。
(13)杙（ｙì）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。
(14) 围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。
(15)高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“”，栋，即屋之中梁。
(16)椫（ｓｈàｎ）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。
(17)解之：指祈祷神灵以消灾。颡（ｓｈǎｎｇ）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。
(18)适：沉入河中以祭神。
(19)巫祝：巫师。
(20)以为：认为。
【译文】
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
【学究】
这段文字所描述的和上一段文字描述的几乎没有什么区别。为什么庄子用相同的语言来布局文章呢？有点白思不得其解。
同样是树，上一课树成了树神，这个树又在表达什么呢？文章中说到精神世界超脱之人无有现实意义，难道这是庄子自我解嘲的一种方式。但庄子从来也不会把自己鄙得一无是处，总在低洼处绝地反弹。而这颗树却是实实在在的鄙夷。
实际上在诠释一种无用中的大用。要让自己真正获得存在，就要在无用中存在，这是《道德经》里的本源思想，也是通过这样的描述来说明社会的现实性。也许这样理解才觉得有点对路，至于到底要表达，也只有庄子本人最清楚，这里不在妄加猜测了。
