现实生活中，敢弃一切而专心修行之人无几。其恬淡之清福无勇者不敢享；无志者不会享；无智者不愿享。多者误以为此非福，而苦。吾主耶 稣言:“盖尔财所在，尔心亦在焉”（太6:21）。心不定，此福无法享之。我等常关注外物，而忘归其心，反观自醒；忽略守望自己之灵魂。由此又想起另一段圣言，《箴言》4章23节：“谨守己心，胜守一切，一生之果效，由心而发”。我国古人亦云“降魔者先降自心，心伏则群魔退听”（引自《菜根谭》语）。当我之心安住矣，乃渐体此修学之乐也。
修行之始须安其心，何以安其心乎？有时我等努力将心安之，清净之。非但不能清净，反得烦恼。 不刻意为安心而安心，而一切皆应顺其自然。顺其自然非无所为，而是不盲从、不妄为。此时要特别小心，弄不好便陷另一窠臼。能释，愿清净虽善矣，然不可执于此。佛家讲“着像”，此时或着其清净像。此在基督教里最甚者即法利赛人，他们守“十一”、奉诸法，并以此为傲，而贱他人。其孤芳自赏，扬扬得意，以为修行矣。佛家所讲的住即不住，不住即住。无所住，即是住，即此等之人。自以为清净，其实此等人虽智大迷。各人临之环境不同，学之功课亦不相同。当逆境将至，遇不顺心不喜之事，死守教条律法，于当下具体之事恐依旧无济于事。真清净不再是心被境转，乃是以心转境。
---作者:在俗修士樊约瑟(Joseph Venn)
