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《西游记》中，孙悟空从五行山被唐僧救下开始，对唐僧一直是心怀感恩的，一路西行可谓尽心尽力，斩妖除魔，不言苦不言累。
孙悟空石中崩裂，去寻道访仙的一事已充分说明他有一股子韧劲且目标非常明确，遇到困难不会轻言放弃，那为什么西行路上还会出现三离开唐僧呢？一起来看看——
01
第一次离开，发生在第十四回。
唐三藏收行者为徒之后，遇到了六个贼寇，孙行者杀了六个贼寇。唐僧认为他这是没有慈悲之心，随意杀人，故而一直絮絮叨叨说不停。唐三藏此处并未直接驱逐，但是孙行者却是果断离开。且先看孙行者离开时的原文:
“原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天不必恁股绪聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应,他就使个性子,将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急拾头，早已不见,只闻得呼的一声，回东而去。”（引自《西游记》第14回）
这一次的离开非常干脆爽利，毫不拖泥带水。初看时就觉得，此处孙行者离开一来是彼时并无紧箍咒儿所牵制；二来是此时的孙行者是刚刚才跟着唐僧的，对唐三藏并无太多感情。又加之孙悟空向来我行我素，在花果山任大王时无人敢对其颐指气使，在天上大闹天宫除了如来再无敌手。而这会儿刚认的师父就对自己杀了六个挡道的贼寇而责怪自己，絮絮叨叨，自然是受不了这种气，立马就离开了。
然我们进一步深究孙行者为何一定要杀这六贼呢？先看六贼之名：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，与佛说的六根——眼、耳、鼻、舌、意、身相匹配。
收悟空后，唐僧师徒的磨难正式启动。悟空杀六贼，暗含了“欲成佛，先净六根”之意。细看《西游记》便知，行者其实悟性很高，一眼便知成佛要净六根。唐僧此时并不知道这一层意义所在，故而有唐僧的不理解和悟空的不逐自离。
行者“离家出走”后碰到龙王，龙王以“圯桥三进履”之典故劝说，并对其言：“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得正果。”对于行者而言，所谓的正果或许就是“自由之身”。当龙王言语点破，他便毫不犹豫掉头回唐僧之处。
回来路上又遇观音，略点慌张，言行间可见行者虽说彼时他并不受紧箍咒儿的牵制，但是有对被压五百年的害怕，还有不能信守承诺的无言以对之感。
此次离开又回来后，孙悟空就打算该化斋化斋，该降妖降妖，不计前嫌。只是后来唐僧却借此与观音合力骗悟空带上“紧箍咒儿”的帽子，略显不厚道。
02
孙悟空第二次离开是在第二十七回，因行者三打尸魔（白骨精）而起。唐僧肉眼凡胎，不相信打死的就是“白骨夫人”，决然撵走行者。行者苦求留下无用，委屈离开，最后因唐僧再次遇难，八戒请回。
这一次事件是发生在白虎岭上。唐僧让行者化斋，行者未立即答应，唐僧怪行者懒惰。白骨夫人借机一变花容月貌少女，八戒与唐僧不识妖精，悟空化斋归来，识得妖精，掣铁棒就将其打“死”。
在经历白骨夫人这一难之前是五庄观之事。这一难之后作者言：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，绝不肯放，又安排管待，一连住了五六日。”可见孙行者是欢喜而行，并无积怨。故而一打尸魔变化成的少女之时，并无任何泄恨之说，只因其是妖怪欲吃唐三藏。
肉眼凡胎的唐僧不识妖怪，所以一“杀”引得唐僧不快，赶行者，八戒撺掇，悟空自求留，是言：“知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”这一次唐僧并未坚持要赶走悟空，所以悟空未离开。
白骨夫人二变八旬老妇寻女，行者知其是妖精所化，不与理论，举棒照头便打。这一次，秉承“慈悲为怀”又不相信悟空的情况下，唐三藏怒气加重，一口气念二十遍紧箍咒儿，疼得行者满地打滚。悟空求饶，唐僧再赶之。悟空以无“松箍咒儿”为由，又求得留下。
事不过三，白骨夫人三变老公公寻妻女。行者一眼识妖，心中犹豫：不打妖精，待师父被妖精捞去又怪自己不尽心救他；打妖精，又怪自己不识好人，念咒。行者思考再三，最终还是选择了打“死”妖精。
得见此事的唐僧吓得从马上摔下来，战战兢兢，口不能言。见“白骨夫人”本相时，已然相信行者是除妖，谁知八戒唆嘴，说是行者欲掩人耳目故意变化出来的妖怪本相。一言点炮，唐僧不由分说直接上“紧箍咒儿”，让行者离开。
解释无用，唐僧怒气更甚，一纸贬书，再不要孙行者为徒。行者无奈，毫毛化人，四面围住唐僧下拜，拜后嘱咐沙僧好生照看师父，是如作者言：“噙泪叩头辞长老，含悲留遗嘱沙僧”。
行者彼时的离开，是真伤心。有因为日久相处的师徒之情，也有内心委屈。想想自己与唐僧一同历经十多难，却不想师父不明真相，错怪自己。
这一次的回来，是因唐僧再次遇难——遭妖怪将其变成老虎，八戒请回。作者将行者离开与回来设计得很巧妙，有点像“以牙还牙”：你误会行者把妖当人杀了，那让唐僧你也尝尝被人诬陷的滋味——被妖怪变成老虎。这里帮悟空还了一口气，可见作者还是爱着悟空的，每每看到这里就忍俊不禁。
从这第二次的过程当中，其实看到了行者的变化，他的行为成熟不少，他藏起了他的傲气，少了棱角。虽然被赶，内心委屈，但是他还是忍了。忍是因为仍敬你为师，忍是因为仍信守承诺，忍是因为仍向往自由，故而就有悟空苦苦求留并交代沙僧护师的场面。
03
第三次离开，是在第五十六回“神狂诛草寇”后，唐僧驱赶之。这一次的离开是情绪的积累和大爆发，也为后续的假行者趁虚而入提供了契机。
这一次的事件是从唐僧遇到草寇开始：草寇劫财不成，唐僧谎言称徒弟有钱财，把孙悟空供了出去。唐僧打破了自己所奉行的——“出家人不打诳语”。
这一做法，悟空其实有点责怪的，但并不明显。当草寇再次碰见时，孙悟空仍然毫不犹豫放在最前头，为唐僧除难杀了草寇。当唐僧得知悟空杀了人，气得不行，怪他毫无慈悲之心。唐僧叫八戒撮土焚香祷告。
祝云：“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，反善生嗔 ( chēn ) 。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为光烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 ”（引自《西游记》第56回）
“火”正旺，一旁的八戒火上浇油：“师傅推了干净。他打时也没有我们两个。”这一句话，让唐僧再次祷告：“好汉告状，只告行者，也不干八戒，沙僧之事。”
出生入死为唐三藏西方取经，却不想落得个如此下场。孙悟空此时想必心都凉了半截，为唐僧出头，最后事发皆推给了自己。
大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”揝着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了。尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”三藏见说出这般恶话，却又心惊道：“徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人；你怎么就认真起来？”行者道：“师父，这不是好耍子的勾当。且和你赶早寻宿去。”那长老只得怀嗔上马。（引自《西游记》第56回）
师父说话毫无情义，悟空言事实，其神通广大把唐僧吓到，但更多的是唐三藏觉得理亏。此处除了唐僧心中仍有不愿不满外，孙悟空的情绪已经膨胀到最大处，其他任何的事情都有可能将其点爆。
当师徒四人在老杨家借宿得知其儿“专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火”，他就起了“除暴安良”之心，是言：“似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母，要他何用。”所以在遇见老杨儿子时，悟空就“爆”了——即便三藏命令莫要伤人，他仍掣棒相迎，将其打死，还割下头来。
唐三藏紧箍咒儿念起十余遍，怪他不听命令，怪他杀人性命，将其赶走。孙行者疼痛难忍。行者带着委屈，甚至带着愤怒，“一路筋斗云，无影无踪，遂不见了”。
这一次的离开后的处理方式较之前两次是有变化的。悟空驾着筋斗云离开不久，待在空中犹豫许久还是觉得去见师父方是正果，故而又掉头回去认错，只是唐僧根本不接受其认错，也不愿再留他，又再度将紧箍咒儿拿出，说着：“……这番决不住口，把你脑浆嘞出来哩。”话说得略狠。
孙悟空被紧箍咒吓退，去见观音菩萨，他像极了一个受了极大委屈的孩子——“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭”，同菩萨诉说着自己的苦楚。
从整个故事来看，这一次的孙行者的离开是情绪的大爆发，也是唐僧的驱赶之意极为坚决，同时也是在为后文铺路——为假行者趁虚而入提供契机。那从另外的角度再来看行者杀人事件，是让人深思的。
初看此处的时候，一直未明白此时的唐僧师徒已经经历了有三十多难了，悟空对妖精的处理方式和唐僧的反应都会有一个预判，表现也逐渐冷静，比最初随唐僧时，行为稳重很多了。但是面对着老杨老头的儿子，虽说杀之，某种程度是替天行道，但佛曰：以慈悲为怀。已经修行很久且历经磨难的行者本不该如此杀人。
孙行者持正义之棍，他奉行的是众生平等，人与妖均有善恶之分。妖魔杀人放火该杀，那坏人杀人放火亦该杀。既都是行恶事，便都当诛。故而他选择了杀了老杨儿子。而大开杀戒是与佛教的宗旨相违背的。
唐僧奉行的是佛家的慈悲为怀，善恶之间，人与妖又有所区别的。面对人作恶之时，即便是杀人放火奸淫掳掠之人时，却总想着不能伤其性命。所以，唐僧认为即使人虽生恶念行坏事，也不应该草菅人命。
孙悟空先杀两名草寇，唐僧已有训导，后草寇头目父亲留宿，其父仍存良知，孙悟空赶尽杀绝，于唐僧而言就是草菅人命。文中矛盾上交到观音那里也是批评悟空做的不对，但因为取经大业为重，不予以追究。作者这一章节说的是“神狂诛草寇”中“神狂”是指悟空，似乎也是说悟空此举不妥。
不过再从另一个角度来看，这一次的行为却呈现了孙行者的一个个性特征。杨老汉的儿子是一个穿黄衣服的大王，似带有隐喻之意——“争名夺利、黄袍加身”，而孙行者杀之，是言正义的孙行者，对名利不是那么在意。再来，这么一个正义化身者，不能太完美，也会干些可能没那么容易让人理解的事情。或许这也可能是作者特定的设计——暗语明朝朱元璋时期的“胡蓝惨案”。
悟空三次离开唐僧可以说是受了三次委屈。这三次的离开，不管情况如何，他都回到了唐僧的身边。不管是自己回来，或是八戒请回，还是观音送回，本质的原因是对自己目标的坚持和对自己诺言的遵守。每一次的回来，都是他信守承诺的写照，每一次的回来也是自己成长的经历。
