一、好学
孔子之所以成为伟大的教育家、思想家和政治家，一生祖述尧舜，宪章文武，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，著《春秋》，赞《周易》，成为万世师表，一代素王，被称为千古圣人。“圣人”几乎成了孔子的专有名词。
一般认为“圣人”都是“生而知之”的，比如：尧、舜。然而孔子自己却矢口否认自己是圣人，他自己说“我非生而知之者”，我并不是一生下来就什么都知道的人，而是“好古，敏以求之者也”（《述而篇》），我只不过是爱好古代先贤遗传下来的大道，勤奋学习，孜孜不倦，汲汲求来的啊。
孔子不以圣人自许，却仅以“好学”自许。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）就是说，有忠信之德的人并不少见，但“好学”之人却非常少啊。从这句话我们可以看出，孔子把“好学”看作一种比“忠信”更为难能可贵的品质，虽然孔子是以“文行忠信”四教作为教育弟子的根本，也是儒家“孝悌忠信礼义廉耻”八德的重要内容，尽管在道德体系中“好学”不见得比“忠信”更高，但确实是孔子思想的一个具有核心意义的、基础性的观念，所以，孔子高度赞誉“好学”这种品质。
比如，在鲁哀公问孔门弟子中谁最好学时，孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也篇》）孔门弟子三千，贤人七十二，孔子唯独赞许颜回“好学”，除了颜回以外则“未闻好学者也”，并且颜回好学的表现是“不迁怒，不贰过”，这再次证明了孔子的确是把“好学”看成了非常重要而难得的品质和德行。
无论如何，孔子是把“好学”看成是与伦理之“德”，既有区别，又有密切联系的重要的品质。他提出了“六言六蔽”的看法:
子曰:“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰:“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《阳货》)
这一段很重要，孔子提出：好仁不好学，就会缺乏智慧而容易受骗；好智不好学，心智散荡而不得其中；好信不好学，好勇不好学，好刚不好学，都有刚勇而失其方向之弊。有仁有智有勇有刚，但不好学，都有失偏蔽。也就是说，如果没有“好学”作基础，仁、智、信、直、勇、刚，这些美好的品德都将不成为美好的品德，而流于愚、荡、贼、绞、乱、狂这些极端。这里不管孔子讲这话的时候，是不是有特别的针对性，但对照孔子对“好学”的高度重视，显然可以看出“六言六蔽”绝非孔子的偶然之见，既表现了孔子对道德与学问的的平衡，又表现了孔子的中庸思想。如用《中庸》的“尊德性而道问学”的话来看，每一种美好的品德都必须与好学联系起来，相互补充。
什么是好学呢？好学就是特别喜欢学习。仔细体味《论语》开篇第一句话，“学而时习之，不亦说乎？”整部《论语》把这句话放在全书之首，应非偶然。因为孔子对“学”、对“好学”的重视，确实非同一般。以此，我们就可以知道，孔子讲“吾十有五而志于学，三十而立，……”这段话中“志于学”的意义就非常好不一般了。“志于学”也就是“好学”之志，也就是《大学》的“知止”，所以“学”与“好学”既是孔子思想的历史起点，也是他的思想生命的逻辑起点，更是孔子思想的重要基础。“志于学”就是“好学”的开端。所谓“好学”，就是具有很强的自主性和自觉性，并且在“学”的过程中获得了愉悦感和成就感。“好学”之人能够从学习的过程中收获快乐。那么，《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？”就是好学者的自道和标志，“好学”首先就要把“学”看作一种乐事。所以，宋明理学提出要寻找的“孔颜乐处”就是“好学”“乐学”，这是孔子思想的起源。
《论语·述而篇》第19章，叶公曾问子路，孔子是个什么样的人啊，子路当时没有回答，也不敢回答。后来，子路来请教老师。孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子说他自己是，“发愤用功就忘了吃饭，学习起来心里的快乐就忘了忧愁，连自己将要老去都不知道，如此而已’”。孔子认为自己最重要的特点就是努力学习，发愤忘食，可以说这是他“学而不厌”的为学态度的深度愉悦。这样，我们是不是也就可以理解夫子为何“学而时习之，不亦说乎”了吧？是不是也理解了夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”了吧！
孔子说:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
这里显然讲了好几个方面，如默而识之属学，也属于思，诲人不倦属教，但“学而不厌”与“学而时习之，不亦说乎”的确是一致的，体现了一种对学习活动的无条件的喜爱，这就是“爱学”“好学”。所以，孔子说:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)《子张篇》记载孔门弟子子夏说:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”时时知道自己所缺少的，同时又不忘已经学得的，这是好学的表现。
孔子还说，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而篇》第17章）如果再借我数年时间，五十岁就学习《周易》的话，我的人生就能因此而没有大的过错了。晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。可见，学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。
