备考时就想找本书，拟钥匙打开压抑的囚笼却在考后才找到，知道自己所受的痛苦更多源于自我内心的否定与焦虑，在在奥斯维辛集中营中受尽生理与心理折磨的作者前面，简直如毛细血管见了大江大河。可不论人性与人生的变幻如何，作者的经历与理论总让一点点星光洒下，现出一串串浅浅脚印。

      作者开篇就将对集中营生活的精神反应分为了三个阶段。第一个阶段的时间是刚到达集中营的时候，人们沉浸在由未知带来的恐惧与好奇中。由于大脑需要一个反应过程，第一夜，显得异常漫长。经过第一次挑选后，有人会拿着一块香皂走向那面写着“澡堂”字眼的门，然后化为一缕烟飘上天空，逃出升天。留下来的人会被抢夺所有财产，只剩下赤条条的躯干，用来否定你的前半生。接下来的时间用来证明教科书在撒谎，就像一群实验室里的小白鼠，去证明陀思妥耶夫斯基“把人定义为可以习惯任何事物的种群”的观点是否正确。这样就会过渡到第二个阶段，人变得冷漠，迟钝与司空见惯。而未知带来的是时间上的无期与空间上的逼仄。因为怠慢与违背带来的只有皮鞭与惨叫，还有人格上的侮辱，你会觉得自己只是挤住在几间土坯棚户里由于缺少生计，而每天腐烂一部分的一堆东西罢了，不过这种冷漠外壳的包裹，也让囚徒们真正的保护了自己。

在集中营里人们的身体由于受到压迫而退回原始状态，但深化人们的精神生活是可能的。人们对宗教表现出前所未有的虔诚；人们爱做梦，与奥斯维辛比起来，噩梦显得更为可亲；人们爱忆旧，“心就像上了封条，一切如昨”，“天使存在于无比美丽的永恒思念中”，可是暂时忘记眼前痛苦的同时也蕴藏着一个危机，人们容易忽视积极度过集中营生活的机会，而的确存在这种机会。人们更能体现以前从未体验过的艺术美和自然美。甚至还会开展娱乐活动(作诗，唱歌)；人们还培养了幽默感，拿着放大镜，从非常琐碎的事情中寻找极大的快乐。

作者在前言中就提到，寻找生命的意义的三种途径:工作(做有意义的事情)， 爱(关爱他人)，以及拥有克服困难的勇气。他知道自己是一名医生，在众人的反对下，主动申请去另外一个集中营看护伤寒病人。他说这仅仅是权衡，不能说是牺牲。怎么都是个死，在那里死多少会有些意义。而那些自甘沉沦，放弃对道德自我和精神自我内在把握的人，才会成为集中营恶劣条件下的牺牲品。他也善于充分发挥自身的职业优势，通过帮助他人来改变自身处境。而爱就是支撑他活下去的动力，他无时无刻不怀念与家人的时光，不期待与家人团聚，所以他也无时无刻不担心自己能否活命，从未放弃。更重要的不是苦难而是作者应对苦难的选择。作者写集中营中的那些明面与潜在的规则，就像一位经验老道的电竞选手在指导新手如何打怪通关，又像一个凭一己之力得到棒棒糖的小孩，字里行间透着自豪与骄傲。他认为苦难，厄运和死亡是生活不可剥夺的组成部分，它们也为人们提供了赋予其生命更深刻含义的巨大机会。就算在集中营中那种极端恶劣的环境下，你依然享有自由选择的权利，保持精神的自由和意识的独立，不成为环境的玩物，不抛弃自由和尊严，变成标准的囚徒。是的，他从未放弃，总是坚守希望，他接受命运的安排，却又在某些时刻挺身而出，做出发自内心的自由的选择。也许最大的困难就是恐惧本身。

即使如此，从奥斯维辛那座魔鬼炼狱幸存下来，说没有神灵的庇佑，我还真有些不信。一次次选择，一次次顺其自然，一次次与死神擦肩而过。一切就像加有荒诞元素的现实主义题材电影，有一个美好结局。

第三阶段就是释放后的犯人心理学。在极大的解放面前，人们依旧面临不被家乡人理解，发现家乡物是人非的困境。那些给予你无穷信念，让你在集中营的残酷折磨中存活下来的人，也许早已阴阳两隔，美好愿望永远也不会实现。但人们要学会去接受，也只能去接受。直到人们觉得集中营的痛苦经历好像只是一场噩梦，这不会成为一种谈资，但会成为一种勇气，除了上帝，他不会再惧怕任何东西。

本书的后半部分是对前半部分奥斯维辛集中营经历的总结与升华，作者提出了心理学上的意义疗法。我在这里只通过自己的理解做简要的概述。一定程度的紧张有利于精神的健康，帮助人们克服存在之虚无。生命的意义具有独特性。在不同的人不同的时刻都是不同的。生命短暂，我们却可以在短暂的生命中，做出超越生命的成就。这就需要我们勇于自我超越，在此过程中自我实现。而寻找生命意义的方法在前面就已经提到了另外作者还提到了如何克服预期焦虑和过度渴望。

本书名为活出生命的意义，而生命的意义只能由我们的所作所为来赋予，在面对工作，爱与苦难时，我们拥有自由选择的权利，却也应当意识到自己的责任，自由与责任是一块硬币的正反面，由此才构成了人生。这也是作者说东海岸的自由女神像，应该配上西海岸的责任女神像的原因。

这篇感悟又有一点像句子摘抄，只是换种说法，将其连接在一起。望,合上书后拨开冗杂与纷繁，去开辟你的桃源仙境。