原创/卢卢
第七十八章
娟娟想了许久，终于说出了自己的那个想头。
娟娟说：“如果危险真的这么大，咱们三十六计，走为上计。还有什么比命重要的。我们回老家去开过店。树高千丈，落叶归根。再我们背井离乡，来到这里做农民工，人家本地人，连孩子都追着骂浙江佬土匪。有时听了心里真的不好受。我们靠一双手劳动吃饭，又没惹他们什么。真是在家千日好，出门半时难啊。大人们听听也就过去了。可孩子总是要上学读书的。回老家去，把景生也当自家兄弟带回去，我们三个人又不很笨，合起来开一家缝纫店，至少温饱不会发生问题吧。眼下，我们三个自然舍也不是，但我们一直坚持下去，万一碰到伯乐似的贵人呢。八成我们三个人中会出个哲学家或文学家呢。”
听到这儿的景生即刻长起脖项：“正是，咱们三人都是有才情的。我赞成走为上计，扔小命给官员的心血来潮，花不来。”
娟娟说：“先别把自己想得太牛，真正的走到那一步，经历的坎坷谁算得准呢。我最怕是危险，这样大的窑，出窑装窑都很危险的，一旦有个三长二短，你做梦的风水应了还未见爹出生那日，女人生产是鬼门关，有孩子爸在面前打气，八成就能冲过关去，高风格自要有，可也要看值不值。……钱小赚点是其次，咱俭着点用将日子打发，一家子进进出出，碰头碰脑，生活苦点就苦点吧。关于有些官员满嘴的主义风格，我看是挂羊头卖狗肉的馊主意风格。跟着高调呼呼口号没问题，而且忠，但落到实处，还不是抢打出头鸟。张口开会，闭口开会，还沙啦沙啦多啦多，叫他们七大姨们扭去。安全，对我们老百姓，穷苦人是最大的实惠。鲁迅就考虑到了，说，对穷苦百姓，唯一财产就是生命。鲁迅在谈到关于知识阶级时还说：‘知识和强有力是冲突的，不能并立的；強有力不许人民有思想，因为这能使能力分散，在动物界有很显的例；猴子的社会是最专制的，猴王说一声走，猴子都走了。在原始时代，酋长的命令是不能反对的，无疑的，在那时，酋长带领群众并吞衰了小部落；于是部落渐渐大了，团体也大了。一个人就不能支配了。”
他们不由自主又转到大事中去了，多读了点书，这种现象总是常发生，而在喜旺似乎天生特对社会丶历史等份量重重的大事情感兴趣，象是上了瘾了。他有点色舞起来，接过娟娟话题说：“是啊，自由与不自由这个矛盾很大，其实也是人类最大最长最难解决的矛盾。老子也许是看到感觉到自由与不自由这个矛盾在人类进化长河中大如天，才提出一个老百姓不愿听的‘愚’的思想。地球人口众多。有那么多国家，而社会思想结构东西方是不同的，这可能于进化早慢，文明早慢有些关系，西方人的进化观是达尔文的弱肉強食进而到尼采的超人，于是发生了世界大战，两次都是西方人发动的。这给美国军火商带来了大商机，于是黄金拿去卖武器，美国的军火商所占的经济比例太大了，所以美国的政治为经济计也是要闹得天下不太平的。中国的哲学，是和平的哲学，长治久安的，细水长流的哲学；所以老子才提出不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不心乱。”
喜旺的语，对中西哲学思考远没有完，而兴趣也大得不得了，但他想吸烟了，还想喝口水。
