四年春正月，公狩於郎。夏，天王使宰渠伯糾來聘。
鲁桓公四年春正月，鲁桓公在郎这个地方举行狩猎活动。古代把冬季狩猎活动会做狩。这里有一个时间的使用问题，为什么到了鲁桓公就不用王正月了呢？因为鲁桓公才是遵照先王指定的鲁君。孔子认为鲁隐公得位不正，所以就用周王历来纪年。鲁隐公的爸爸鲁惠公正妻没有生儿子，他的妾声子生了鲁隐公子息，后来子息长大后惠公给儿子娶媳妇宋国的公主，惠公看见公主漂亮，就给自己娶了，生了桓公子允，立子允为王位继承人，惠公死后，子允还小，所以不能担任鲁君，所以子息隐公暂时继位。
等到鲁桓公成年后，鲁隐公的宠臣公子挥给隐公出主意，叫隐公杀了桓公子允，隐公说，我本来就是暂时代理的鲁君，是要把君位还给子允的，我为什么要杀子允。公子挥听后害怕了，就跑到桓公哪里说，隐公想长期占有鲁国君位，要杀掉你，我为你着想，就替你杀了隐公吧！桓公答应了，于是公子挥就乘隐公举行祭祀仪式时杀了鲁隐公，于是桓公接替了鲁国的君位。
这件事跟希罗多德的历史中的巨吉斯合谋国王的王后杀国王一样。鲁隐公倚重公子挥，公子挥提议杀子允，本是一种叛逆行为，隐公假如真的要还位子允，就应该以叛逆罪除掉公子挥，假如不忍心，也应该罢免公子挥的职位。而不是还让公子挥继续担任要职。结果他把还位子允的意图告诉了公子挥，公子挥害怕自己的提议被子允知道后杀自己，于是就反手操作，到子允那里造谣，乘机杀了隐公。同样为自己某得了富贵。
从这件事得出几点感悟：一，为君王者不能把自己心中真实的想法全都告诉自己的属下，特别是属下为表忠心而出的损人不利己的意见的时候。二，假如真的不贪恋富贵，那就要及早把权位归还回去。不应该一拖再拖。给人予不想归还的假象，从而招致灭顶之灾。我想后来唐朝的李世民也遇到了同样的困境了吧！不过李世民倒是干脆利落，果敢行动。保存自己。也避免了国家动荡。
这种由于老君王临时改变诏命会使国家在继承人问题上发生动荡的现象。也是周朝嫡长子承继制度的一个硬伤。
总之，隐公的操作不当，导致自己被杀，鲁国人似乎也并不觉得不对。孔子也没有用弑君这个字眼来批评桓公，相反对隐公多有批评，介绍他的纪年时用周王历。表示隐公得位不正。遵从的正是周朝的嫡长子继承制度。整个过程，完全没有神权集团的介入。所以东方的历史减少了一股政治势力的搅和。
夏季，周天子派遣太宰渠伯糾来鲁国举行聘问礼仪。
在这介绍一下周朝时的聘问礼仪制度：
先秦时期聘礼约有三：
一、诸侯之卿朝见天子。《礼记·王制》云：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘”。定期聘问曰“殷覜”，即诸侯按时遣使朝见于天子；诸侯之卿不定期之朝见天子谓之“时聘”；诸侯亲自朝见于天子则曰“朝”。
二、天子聘问诸侯。第一年天子遣卿大夫到各诸侯国聘问，曰：“存”；第三年再至各诸侯国聘问，曰：“覜”；第五年再至各诸侯国聘问，谓之“省”；第七年派遣象胥到各诸侯国晓谕言语，协合辞命；第九年再遣乐官至各诸侯国晓谕文字，听察声律音乐；第十一年检视各诸侯国所用瑞节，统一度量衡，平成牢礼之数，修定法则；第十二年则为天子亲自到各国视察，此谓之“巡”。以十二年为一个周期，周而复始。
三、诸侯相聘。《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。” 贾疏：“言诸侯邦交，谓同方岳者，一往一来为之交，谓已是小国，朝大国；已是大国，聘小国；若敌国则两君自相往来。”“若诸侯相聘之制，则比年小聘，三年大聘。相励以礼，则外不相侵，内不相凌，此天子所以养诸侯、兵不用而诸侯自为正之具也。”诸侯之间也每年互相遣使问候，这又分为大聘、小聘二者。两者仪节完全相同，区别仅在于使者身份和礼物之多寡。小聘以大夫，大聘以卿。诸侯之间通过互“聘”，来强化和维系两国之间关系。《仪礼·聘礼》篇，记载的就是诸侯之国的大聘之礼。
让我们来看看希罗多德的历史事件如何发展吧！
（62）这样，在他们逃亡的第十一年，佩西司特拉托斯一家就从埃列特里亚踏上了归途。他们在阿提卡首先攻占了马拉松，在那里登岸以后就驻扎下来。市内的同伙前来救援，地方上各戴美的人们也都前来救援，因为他们对僭主政治的喜爱超过对自由的喜爱。当时佩西司特拉托斯正在准备资金，而后来直到在他登陆攻占马拉松时，雅典市内几乎还没有一个人注意到他所干的事。等到已经得知他离开了马拉松并且正在向雅典进军时，才来进行抵抗的部署。他们集结了全部军队，拿着武器迎向返国的流亡者。这时，流亡者从马拉松出发攻击雅典，当走到帕列尼斯的雅典娜神殿附近时双方相遇了，与敌人相会的佩西司特拉托斯的部队和敌人面对面地驻扎下来。一个叫做阿姆庇律托斯的阿卡尔那尼亚人，是一个精通占卜术的人，他遵照神意来求见佩西司特拉托斯，在向佩西司特拉托斯走去时，他吟诵了六步格的两句警言：
鱼网投下去了，鱼网在水中张开了，
在月夜里，鲔鱼将游入网中。
这段历史记载了佩西司特拉托斯家族的流亡经过，看起来有点像摩西带领犹太人流浪的历程。他又回到雅典。西方的叙事诗那么发达，跟它是用来宣示神托有很大的关系，神托本就是一种隐喻和象征。反正把两种结果都揭示了，等人们事后去附会吧。这两句警句就是这样，用渔网象征做好准备的一方，用鲔鱼象征失败的一方，给出一个时间点，在月夜。既是暗示，也是引诱。总之，有点跟赤壁之战里的蒋干或者是凤雏先生相像。
