从古至今，儒家一直提倡的可能当时就是恢复周礼了，说到周礼其中最重要的就是孝了，很多人对孝的这个词的概念是模糊的，在古代，一般父母去世了，都要守孝三年，三年不食酒肉，是周礼中的一条规定，孔子就很赞同，可是，偏偏有些人不同意，而且这个人也是儒家，但是就是不同意，这个守孝三年，他就是孔门十弟子之一宰我
这宰我有一天就问守孝三年是不是太长了？说不应该守孝三年，认为守孝三年久矣，一年就可以了，还有一个很充分的理由，让夫子没有办法回答，他说：“三年不为礼，礼必坏”“ 三年不为，乐必崩”，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火期，可已矣。意思已经很明白了，如果守孝三年不推行周礼，周礼必将腐烂掉，旧谷既没，新谷既升，就是一年，这钻燧改火期在古代也是一年钻一次火，意思就是这都是一年，所以守孝也可以一年，夫子没什么说了，就回应道：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”这句话的整体意思就是你小时吃的是父母的，穿的也是父母的，你这样安心吗？宰我立马就回应：“安”孔子又回道：“女安则为之，你如果安心就去做吧。宰我出去了，孔子说：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧天下通丧也，予也有三年之爱于父母乎?这前后孔子总共说了两个观点，一个是你小时候吃的是父母的，穿的也是父母的，我们没有理由不给他们守孝，发源于你的内心，如果没有他们可能就没有你，而第二个关点是你生下来以后父母抱你了，三年，你才可以下地走路，就相当于一个房钱，经费，所以你也应该守孝三年，差不多就是等量代换，不过这也不完全是，假如你的父母把你生下来抱了一个月就走了，之后才回来照顾你，这又该怎么说呢？不过孝这个东西本来就不是物质上的，他是源于你的内心的，如果你只是做个样子为了给别人看看，买很多纸钱，大房子在守孝三年，这都是物质上的，和你的时间和精力，你如果这样出于跟别人看看的心理，你还不如不守。
我们人类都是父慈子孝，有慈也有孝，但是大自然就不一样了，大自然中只有一种，那就是慈，比如说，狮子老虎那么凶残的动物，只要是肉他都吃，不过他的小老虎就不一样，他就会去抚养他们，去保护他们，还有比如水牛，它们都会将老弱病残放到中间去，在迁移的时候，外面的一群年轻力壮的公牛连狮子老虎都得退避三舍，而且有的时间他们还会去拼尽全力的保护自己的孩子，但是等到小水牛长大了，有可能就不会管老水牛了，等小狮子长大了，也是去奔向远方，把老狮子扔下，不像狮子王里的那么美好，丛林社会就是弱肉强食，而现在的有些人一样，父母把你生下来把你抚养大有可能长大就不管父母了，这不就是跟禽兽差不多的行为吗？相当于你就是一个禽兽，坠入到了丛林社会，不懂得，感恩，还有一种，最孝的误解，现在所说的孝，指的是养活父母便行了，即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”你也要去发自内心的去孝，发自内心的去对父母好。你是否是真心对待也体现在脸色，你对你父母的脸色就好那么一会儿，那很简单，比如说分房产证的时候，有的人就为了房产证而笑眯眯地对父母，不过事情一过完就又回到了以前，如果脸色一直好下去那就难了，要学会包父母，都说返老还童，等你老了也跟小朋友一样，犯错，需要叫你用手机什么的了，如果你的孩子等你老了体现得一脸不耐烦，你觉得你会开心吗？想想你父母小时候是怎么对待你的。你就有义务对他们好。
父母生日到底是好是坏，为什么说一则以喜一则一惧呢？你想一想，我觉得喜是应该是父母长寿了一岁，可以多尽孝一年，而惧怕的是父母又大了一岁，有可能晚上脱了袜子早上就穿不上。所以我才说父母的生日又是喜，又是惧呢。
孝顺的本质是知恩报恩，目的是使父母安乐，自己的良心得以安宁，还有我觉的，顺从不是孝，忠孝难两全，忠，是忠于内心良善的选择。孝，是遵循自然法则，也是内心的良善选择。
