昨晚看了罗翔老师的《圆圈正义》被书中一些观点所震撼。

人生最大的奴役就是无法跨越“知道”与“做到”之间的鸿沟。 我们无法成为一个伟大的人 ，但我们可以用伟大的爱做细微的事情。

我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。

苏格拉底说：“承认自己的无知才是开启智慧的大门”。 叔本华说，人们就像刺猬一样分离时觉得孤独，合在一起又互相扎人。 读完这本书，你会发现， 社会可能不是那么善良，但我们依旧保持着向善的心。

“过度爱自己”可能导致的一个消极的后果，那就是自恋。当一个人在生活中没有让自己十分敬仰的对象，对自己认识不足，便有可能会导致过度自信。我们时常会因为自身的一些优势而感到优越，比如身高，容颜，地域，出身，金钱，甚至知识的储备。渐渐地，我们会倾向于无限放大自己的优势，而无视自身的问题乃至放大别人的问题。这种自恋往往会导致严重的后果。在交往中，这样的人可能会逐渐趋于功利主义，总是在思考“这种交往对我有没有用”，能不能满足自我的需要，而忽视了人与人之间最朴素的情感。过度“爱自己”便会逐渐失去“爱别人”的能力。

罗翔说：

“爱一定有两种爱，一种是自我中心的爱，一种是非自我中心的爱。你会发现当前大部分的爱呢，其实是一种自恋的爱，都是一种自我中心的爱。我们为什么会爱上别人呢？因为我们在别人身上看到了我们的影子，所以我们爱上了他。但在很大程度上我们爱的是我们自己，所以当有一天，我们所爱的对象不再是我们所爱的样子，准确的说我在他身上看不到我所爱的影子，我于是就不会爱他了。

但是这是一种自恋的爱，但是还有一种爱是超越自恋的爱。那你会发现真正的爱其实是在这两者之间周而循环，也许我们在别人身上发现了我们所爱的影子，我们爱上了我们自己。但进而这种自恋的爱一定要升华为超越自我中心的爱，否则你的爱不过只是一种欲望的代名词，你的爱只不过是一种放纵的代名词，你的爱不过只是一种不愿意承担责任的代名词。

最初我们是在别人身上看到了我们所爱慕的影子，我们爱上了他，进而我们慢慢的超越这种自恋，我们慢慢的看到了自己的责任，在责任中我们才能拥有真正的爱。

真正的爱与责任是联系在一起的，没有责任的爱一定只是一种放纵，没有责任的爱一定会毁灭你自己，也会毁灭你所爱的人啊”。

这段话对我的启发最大，它让我想到了我自己。

书中例举了罗素的事例，罗素对于广大人民所受苦难的深切同情说明了他爱人类，可是他不爱具体的人。毕竟说爱人类的话只需要动动嘴皮子，而爱具体的人是真的要付诸行动的。

关于自恋，罗素的例子就是个很好的反面教材。

这个观点令我大为震撼，原因是我忽然发现我好像就是罗素那样的人，我不爱任何具体的人，虽然我总觉得自己热爱生活，但实际上我不喜欢任何人，因为只要相处的久一点，我就会发现我会对一个人产生不同程度的厌恶。

我甚至在心里曾经告诉过自己，我发现我真的不爱任何人，我也无法真正对别人感兴趣。

我对自己本身的这个特性也会产生好奇，但有的时候又不愿意去深究，因为深究之后害怕自己要面对的是更多的痛苦。会发现自己与别人都不一样，感觉自己是个异类，反而更加没有安全感和归属感了。

罗翔老师的话点醒了我，原来我这样的性格是因为过度的自恋。

我仔细想了想这个问题，好像是有道理的，我一向很自立，受现代西方文化的影响，我也一直觉得当代女性就应当要自立自强，有自己独立的思想，敢于反抗命运的不公。不为世俗大众做无谓的牺牲，而是应该要好好爱自己才对。

我也一直是这么做的，从来没觉得自己有过于偏激的时刻，现在我才意识到我的自恋早已过了度。

所以我才过度关注自己，不关注外界其他任何人。喜欢沉浸在自己的小小世界里，我不懂得如何爱人，也维持不了长久的亲密关系。

因为我很容易在一段感情里感到厌倦和不满，当对方不能达到我理想中的预期时我就会不满，当一份感情过于平淡我就容易厌倦，吹毛求疵。

所以每次分手都是我主动提的，因为总是我先受不了这段关系想要斩断一切。所以我的感情都不长久，而且当一段感情出现了一点问题的时候，我好像很容易想到要放弃，有的人遇到同样的情况想到的都是如何去弥补，如何去挽回这段关系，而我想到的大多是放弃。

也许是刻在骨子里的自恋导致了我会这么做，如何摆脱自恋就是我以后要面对的人生课题了。