颜渊提到“坐忘”的时候，孔子问他什么是“坐忘”？因为孔子和颜渊的关系在庄子的书里面，有时候颜渊比孔子修养还要快，有两三个地方，这是其中之一。
颜渊说，“坐忘”其实很简单，首先忘掉我的身体；第二个，忘掉我的聪明。人不过就是两个问题，身体和心智。心智就是我的聪明才智。
把身体忘记，我身高多少，体重多少，我今年几岁。把心智忘记，我念过什么书，我懂什么道理统统忘记，最后四个字：同于大通。同化于万物相通的境界。
我们今天读庄子的书，最怕背很多原文，但无法用白话文表达出来，这很可惜，因为白话文代表你现在真正的理解，我们去理解颜渊“同化于万物相通的境界”这句话。
万物相通的境界是一个整体，第二个，我与他同化，说明自我的界限没有了。孔子听了很高兴，他说，太好了，能够同就不会有偏差、偏私，能够“化”就不会有执着，没有一定要这样或一定要那样。你如果有“同”有“化”，那你就万物相通了。
其实人要达到万物相通不需要研究外物很多东西，你根本研究不完，你只要把自我的限制去掉，不要执着于自我，就感觉万物跟你没有隔阂。我们说“海阔凭鱼跃 天高任鸟飞”这是一种鸢飞鱼跃的境界，当一个人有自我，这一切都不一样了，就要去研究，这是什么鸟，这是什么鱼？就完全失去了这样整体的境界了。
所以庄子提到“心斋”的修炼，前面提到人籁、地籁、天籁，他谈到颜渊的忘仁义忘礼乐，坐忘，用这些方式来说，所以这种心斋到最后是“虚”。
只想碎叫！
