1.当我们走向成熟，形成自己的价值观和行为准则时，在我们的自我评价中，个人诚实便发挥出日益重要的作用。个人诚实融合了理想，信念，标准和行为。

当我们的行为与自己的决定，价值观一致时，当我们的理想与行为契合时，我们就具备了个人诚实 。

在提及个人诚实问题之前，我们需要确定行为的准则，关于是非的道德信念，关于行为中对与错的价值判断。如果此刻我们仍未拥有明确的标准，我们的发展水平就显得太低，甚至会被别人斥为虚伪 。

2.当我们的行为方式与自己的判断准则发生冲突时，我们心中就会有蒙羞丢脸的感觉，我们不再那么自尊了。如果这样的情况经常发生，我们的自信越来越低。直至最后完全不相信自己了 。

3.我们已经认识到自我接受是变化改进的前提，但自尊感因此受到折磨。当诚实遭践踏，使自尊感受到伤害时，只有诚实的行为本身才能愈合创伤 。

4.在最简单的层面上，个人诚实包括下列问题

我诚实可信吗？
我信守诺言吗？
我是否做自己喜欢的事？
不做令自己伤心的事？
我与别人交往时公证吗 ？

5.诚实并不能保证我们会做出最好的抉择，它只要求我们为寻找最好的途径必须是真实的。即我们一直保持清醒的意识，以自己的知识理性为指导，对自己的选择和后果负责，不逃避现实 。

一致

6.诚实意味着我们的言行必须一致 。我们信任言行一致的人，怀疑言行不一致的人 。

有些父母受到孩子的信任，有些则不行，这是为什么？言行一致。

孩子们也许不能充分表达自己的心声，但他们知道事情的真相 。

当我们背弃了自己的标准时

7.如果我的行为与别人而非我的道德准则发生矛盾，我也许错了，也许没错，但人们不能因此而指责我背弃了自己的信念。

然而，如果我做了自己以为是错的是，如果我的行为与自己认定的价值观发生冲突，那么我就在违背自己的判断，背弃自己的思想 。

我可以佯装不见自己的虚伪，我可以为自己找到无数冠冕堂皇的理由。但事实就摆在那儿，我自己发动了一场我对自爱的攻击，任何辩解都是驱逐不掉的 。

在我内心的法庭上，自我判断是唯一起作用的。我的自我，即我的意识中枢的“我”，是我无法逃避的评判。我可以逃避了解真相令我羞愧的人们，但我无法躲避自己 。

8.我们面对的诚实事项中绝大多数都不是大事，而是些琐碎的小事，但逐渐聚集起来的抉择能深刻的影响我们对自我的认识 。

很多人生活在悲剧，就在于他们过低认识了虚伪和不诚实给他们的自尊带来的伤害。

他们以为最坏的结果无非是一点不舒服的感觉，但他们不知道他们的精神已受到污染 。

面对罪孽

9.不论大小罪孽，从本质上说都是道德的自责。

当我们可能以它的方式行事时，我做错了，罪孽总是伴随着选择和责任，不论我们是否已意识到这一点。

因此，我们很有必要弄明白自己到底能做和不能做哪些事，什么在或不在伤害我们的诚实，否则我们就会冒不当的接受了罪孽的危险 。

负罪感满足了追求效力的欲望 。

10.保护自尊感需要清楚地认识到个人责任的局限，没有权利责任，没有责任，就没有合理的自责。

后悔是从正面，负罪是从反面说明这个道理的 。

11.让我们设想一下在我们个人能承担责任的情景中罪孽以及解决它的办法。总地来说，我需要采取五个步骤以解决具体的伤害重塑我们的诚实感 。

一，我们必须承认一个事实，采取具体行动的是我们本人。我们必须面对并接受我们行为带来的全部现实，不能排斥，不能回避。我们要承认，接受，担负责任 。
二，我们要探求为什么会采取以往的行为，我们有同情心地这么做，但没有逃避的托辞。
三，如果牵涉到他人，事实上经常如此 我们明确地向相关的人事承认我们给他们带来的伤害。我们表达出对自己行为产生后果的理解，我们承认自己的行动给他们带来了极大的影响，我们表示理解他们的情感。
四，我们采取一切可行的行动，尽力弥补或减少给他人带来的伤害 。
五，我们坚决保证在未来改变自己的行为 。

不采取这些行动，我们或许会一直为过去的过失感到内疚，即使他是发生于多年以前。

即使我们的心理医生对我们说，人人都有犯错误的时候。即使受害人已经原谅了我们。

所有那一切都不能彻底解决问题，我们的自尊感仍未得到满足 。

有时我们试图改正过失，但从未面对自己的行为。

我们一个劲儿的说抱歉，或者异乎寻常的友善对待受害人。

但从未明确的点明给他造成的伤害，或者我们忽视了自己可以采取具体的行动，去消除我们造成的伤害 。

当然，有时我们无法消除造成的伤害，但我们必须接受它。我们的行动不可能超越现实，但在力所能及的情况下，我们不尽力，负罪感就无法被驱散 。

当负罪感成为诚实缺失的产物时，只有诚实的行动本身才能弥补过失。

12.有些宗教教义隐晦或明确地谴责生活，谴责快乐，潜着肉体，谴责雄心，谴责物质成就，谴责人世间享受生活。

如果孩子们被灌输了这些是想那么诚实对他们的生活将意味着什么呢？

也许一些虚伪的因素就是维持他们生活的一切 。

一旦我们发现追求自我的标准似乎要导致自我毁灭，我们就该反是这样的标准了，而不能简单地顺从它们，不再顾及诚实的原则。

我们必须鼓起勇气，挑战内心最深处的一些设想。即使那些来源于早期教育中关于善恶的设想 。

13.有意识的生活和诚实互相交叉的一个领域就是：

我们需要反思别人传授给我们的价值观 。

我们家庭或整个文化拥有的共识
我们被设定的角色
我们还需要问一问他们是否与我们的感觉理解一致
他们是否伤害了自我最深层，最优秀的品质，
也就是有时被称为“我们真正的本质 ”。

14.无论男女，无意识的生活的一个惩罚，就是为了满足未经当事人意识检阅选择的自我愚昧的目标，而忍受毫无生机的生活 。

指导我们行动的意识越高，我们就越能有选择有目的地生活，诚实作为必然的结果也就会随之出现 。

追寻自己的极乐

15.“追寻自己的极乐”，从道德上说这句话是正确的吗 ？

这句话如果脱离了具体的语境，将是非常危险有害的 。

如果我不得不把对道德的认识浓缩为一句话时 :“有意识地生活，为自己的选择和行动负责，尊重他人的权利。追寻自己的极乐 。”。

“你喜欢什么就拿什么吧 ，但你要为他付出代价 。”

世界虽腐败，我依然要诚实 。

16.在一个对自己和他人的行动都能预测的世界中，实践诚实的原则，比在一切均不可测的世界中多少要容易些。

可预测未来的社会文化大背景往往有利于我们的道德理想的成长 。

17.如今人们面对的挑战可以说是很大的挑战，就是“生活于道德的阴沟中，同时保持高度的个人标准 ”。

互为因果

18.我生活越有意识，我就越相信自己的判断，尊重自己的价值。

如果我相信自己的判断，尊重自己的价值，有意识的生活就显得非常自然。

我生活的越诚实，我的自尊感就越强。

如果我的自尊感强烈，诚实的生活就显得越自然 。

如果我经常很有意识的行动，那么当我感知模糊朦胧时，就会觉得不适。
我会时常涌起起驱逐黑暗的冲动。
如果我把自我负责放在第二的地位上，被动感和依赖性就会沉重地压在我的心头。我将体验巨大的内心压力，唯一可以重新操控自身的办法就是自主自立 。如果我一贯的诚实，我就会感到不诚实的言行令己不安，就会感到有一股冲动要除去这种不协调的感觉，重塑宁静的内心道德世界 。

19.如果我们的身体状况很差，锻炼会显得非常困难。

当我们的体能增强时，锻炼会越来越容易，也越来越有乐趣。

我们立足于现实，从此处发出增强自我力量，提高自尊感，与此是同一个道理 。

我们没有必要为了促进自己的生活，就每时每刻的完美地遵循它们。小小的改进就可以带来变化。

20.他们听上去很像一种道德模式，至少是模式的一部分，情况就是如此。

自尊感要求我们具备的美德，也正是生活给我们提出的要求。

个人诚实是自尊的第六大支柱 。