于是，把他招进王宫了。这是通过吴宫教战， 反映出的第一个问题。

第二，阖闾为什么用宫女去试孙子的身手？这里有这么一个问题。就是传统的“仁”、“礼”，这种思想，在阖闾的脑袋里印象非常深，而现在呢？孙子的军事思想、军事观点又如此崭新，阖闾有些动心了，但是又不敢相信，打仗应该那么打，你怎么讲这么打呢？于是，他就把在当时军事家看来根本办不到的事情，叫孙子去干。女人是不能上战场的在当时，“我让你把女人训练成军人。我看看你的军事思想崭新到什么程度，我看看你有多大能耐。

第三，吴宫教战告诉我们，慈不带兵。周朝啊，建军思想之一，就是仁义、感人，而吴宫教战表明孙子从严要求。兵法从哪儿来的？兵法是从军法那儿衍生而来的。先有军法，后有兵法。最早的兵法都是军纪，慢慢变成兵法了。令行禁止，绝对服从，放弃个性。他讲这个。否则，拉出去斩了，军法从事，慈不带兵。孝子是打出来的，忤逆是惯出来的。就这意思。”

这个吴王阖闾还没有利用国王的威望杀了他，而是重用他。大家想一想，如果阖闾是个昏君呢？一刀把他抿了。我们还知道孙子吗？历史就改写了。因此，由于孙子有才，由于阖闾需要，孙子才有了用武之地，一拍即合，缺一不可。这样呢，《孙子兵法》才真正走出书斋，成为战场上克敌制胜的法宝。所以，人要有地位，首先要自己有作为，奇人孙子也！

孙子因为吴宫教战一举成名，从此深得吴王阖闾赏识，在之后的二十年时间里，孙子历经阖闾、夫差两代吴王。他厉兵秣马、南征北战，为吴国征服越国、称霸东南立下了赫赫战功。然而，吴国的强敌越国，在经历战败之后知耻后勇，越王勾践卧薪尝胆，积蓄力量，准备东山再起。而吴王夫差却好大喜功、放松警惕，同时四面树敌，穷兵黩武，还斩杀了吴国的股肱之臣名将伍子胥，孙子只好悄然归隐，最终不知所踪。公元前473年，越军大败吴军，吴王夫差自刎身亡，吴国灭亡。孙子虽然归隐山林，却留给世人一部传奇的《孙子兵法》。这部书在当时绝对称得上石破天惊的奇书，那么，这部奇书的神奇之处，到底在哪里呢？

为什么一个年轻人写这么个书，居然有这么大魅力与影响呢？二十啷当岁呀，我想这里面不仅仅是个石破天惊的问题，主要是孙子讲的跟那个时候的主流认识截然不一样。在孙子之前打仗得有范儿，要讲究礼，要贵族的范儿，有很多东西呀：打仗要光明正大，费尔泼赖（公平）fair play,不能用歪门邪道，不能过于认真，不能穷追猛打。

比如，在《左传》上，有这个一段记载：“君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”这段话讲了一个故事，讲的是什么呢？

公元前638年，宋襄公与楚国作战的一段往事。在泓水，宋国军队先到了，宋国军队少，楚国军队多。楚国军队渡河呀，渡到半道，宋襄公的大将子鱼说，主公啊，打吧！这是抗登陆作战中一个最好的时机，叫“半渡击”。打，敌人在水里，水有阻力，阵形又不齐。宋襄公说什么：别打呀，这不是趁人之危吗？不要打！在那儿等着。等着人就上岸了。上岸了，大将子鱼说：再不打就坏了！

这叫抗登陆作战最后一个最好时机，背水击。宋襄公说什么：你怎么这么不厚道涅！人家没弄整齐，人那儿水水拉拉地，你就跟人打仗啊？站整齐了再打。那时候打仗要摆个pose（造型），“茄子！”得这个。等人家站好了。“站好了？打了哦？打了，鸣鼓了”，咚咚咚咚！人家一下把他打趴下了。他受伤了，回去人家埋怨他：“主公，您怎么干这事呢？咱傻呀？”他就说了方才那句话。他说什么？就是“一个有仁德的君子，作战时不要去攻击已经受伤的人，不要去打那些头发花白的老兵，”

不擒二毛，“二毛”什么呢？就是杂毛，白头发黑头发相间的，那肯定年龄大，除了个别的少白头，“不擒二毛”。“不重伤”，人家已经受伤了，你干嘛还要打人家呀？即便我这宋国灭亡了，我也不能忍心打那些没有摆好队形的对手，“不鼓不成列”嘛！

就这么一个人，毛泽东同志后来恨他：宋襄公蠢猪似的仁义道德。你看他贵族范儿到什么程度。而这一切的范儿，被叫孙子的截杀了。讲什么？“兵者，诡道也。能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”然后还说什么：“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”

他讲了这么多，然后又归纳一下，特别强调：“攻其无备，出其不意。”打仗就是想着法儿地让对方不痛快，变着招地跟对方拧着来，敌人怎么难受怎么打。这就是”诡道”。用现在的话讲，孙子的军事思想是反潮流，他不讲道德。所以，战争是杀人的，在战争这个舞台上，孙子告说诉，生死就在前面，少拿道德说事。

什么糙招都可以用，什么招好使就用什么招。所以《孙子兵法》恰恰就开了中国兵法这个先河。在此之前，兵法书不讲这个。

《孙子兵法》还有一奇。奇在哪儿？不仅军人看，商人也看，商场如战场嘛！资本家的身体里，无不流着肮脏的血液，换句话说，他们的身体里，只有一种血液：钱。而孙子的身体里，也只流着一种血液：胜利。

而孙子的身体里，也只流着一种血液：胜利。

孙子兵法十三篇，打哪儿起头啊，为什么由那儿起头啊，咱下回接着探讨。

课后问题：孙子兵法奇在哪儿？

占用了大家时间，不好意思。水平有限，妄谈军事，错漏之处，在所难免，敬请批评指正。谢谢大家。

非常感谢张寒秋老师今晚精彩的讲课！使书香驰韵读书会的书友们享受了一节历史文化大餐，通过今天的听讲，我想书友们对<孙子奇人奇事>有了相对较多的了解，同时也会对<孙子兵法>全书有了更大的好奇和更深的喜爱！

讲稿：为什么一个年轻人写这么个书，居然有这么大魅力与影响呢？二十啷当岁呀，我想这里面不仅仅是个石破天惊的问题，主要是孙子讲的跟那个时候的主流认识截然不一样。在孙子之前打仗得有范儿，要讲究礼，要贵族的范儿，有很多东西呀：打仗要光明正大，费尔泼赖（公平）fair play,不能用歪门邪道，不能过于认真，不能穷追猛打。比如，在《左传》上，有这个一段记载：“君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”这段话讲了一个故事，讲的是什么呢？公元前638年，宋襄公与楚国作战的一段往事。在泓水，宋国军队先到了，宋国军队少，楚国军队多。楚国军队渡河呀，渡到半道，宋襄公的大将子鱼说，主公啊，打吧！这是抗登陆作战中一个最好的时机，叫“半渡击”。打，敌人在水里，水有阻力，阵形又不齐。宋襄公说什么：别打呀，这不是趁人之危吗？不要打！在那儿等着。等着人就上岸了。上岸了，大将子鱼说：再不打就坏了！这叫抗登陆作战最后一个最好时机，背水击。宋襄公说什么：你怎么这么不厚道涅！人家没弄整齐，人那儿水水拉拉地，你就跟人打仗啊？站整齐了再打。那时候打仗要摆个pose（造型），“茄子！”得这个。等人家站好了。“站好了？打了哦？打了，鸣鼓了”，咚咚咚咚！人家一下把他打趴下了。他受伤了，回去人家埋怨他：“主公，您怎么干这事呢？咱傻呀？”他就说了方才那句话。他说什么？就是“一个有仁德的君子，作战时不要去攻击已经受伤的人，不要去打那些头发花白的老兵，”，不擒二毛，“二毛”

这杀了这俩“鸡”呀，这两队“猴”啊，可就排排列列，齐齐整整啊！因为什么呢？这些宫女一看，艾玛啊，这哪儿是帅哥呀，活阎王啊这是！再也不敢骚情了。孙子他达到训练的目的了。这178个娇滴滴看上去像个真正的正规的军人了。孙子看队伍练得不错了，于是向阖闾报告：“兵既整齐，王可试下观之。唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”意思说，队伍已经整整齐齐了。大王，请您试试，下来，来看看。你现在就是拿她们去打仗，没问题，赴汤蹈火。完了，活儿完了。

阖闾呢，俩爱妾被杀了，他能看下去吗？他哪儿有这个心思啊？于是，索然无味，得得得，你回招待所休息去吧，我不愿意再往下看了。这孙子一听：“哟，您这是对我有气呀！不行，我不能这么走了，我得挤兑你几句。你让我练的，完了你还不高兴了！”于是他说：“王徒好其言，不能用其实！”扔下这句话走了。意思说，看来大王不过是喜欢我的兵书，而并不是真心用我的训练方法、军事观点来建设军队、训练军队。用后来的话，你就“叶公好龙”啊！扔下这话走了。吴王阖闾一听，不对呀，这话不是味儿啊！

好好想想，过错在于自己。“我让人家训练的，人家把女人打造成真正的军人了，你怎么还不高兴呢？这是我的错。”于是赶紧承认错误。司马迁记载：“于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。”拜他为大将了。“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”这是司马迁《孙武列传》的最后一句话。

这就是“吴宫教战”的故事。

孙子以其雷厉风行的风格与果敢执着的态度在吴王宫殿之中，展示了自己的智谋和实力，也让吴王阖闾彻底折服。然而，当孙子在十九岁离开故乡，来到陌生的吴国之时，他还是一个默默无闻的年轻人。能够走进王宫，见到吴王，可以说，是难上加难。那么孙子到底是通过什么方法最终见到吴王阖闾的？吴王阖闾又为什么非得要用宫女来检验孙子的身手呢？

吴宫教战的故事里，我们可以看出几个问题。第一，吴王阖闾如何知道孙子通晓兵法？要知道那个时候没有媒体呀，阖闾又没去过齐国，也没到过其他国家去微服私访。那么在吴宫教战之前，阖闾也根本不知道孙子是一个能征善战的名将。因为史书没记载，孙子几乎是横空出世啊，天上掉下个孙弟弟。吴王阖闾他怎么知道孙子通晓兵法的？这问题就出来了。那么根据推理，孙子很可能这个时候已经到了吴国一段时间了。到吴国干嘛呀？开设武馆。

当时，孙子讲的兵法内容与当时周朝的主体思想仁和礼是截然相悖的，不一样。比如当时打仗不加丧、不因凶。什么意思呢？不能趁人之危：对方遭受自然灾害了，不要去打人家；对方国君死了，不要去进攻人家。打仗要有礼呀！主张什么？冬夏不兴师。什么叫“冬夏不兴师”啊？冬季严寒别打仗，夏季酷暑别打仗。这是在孙子之前，战争是这么玩的。

好嘛！按照当时这种战争道义，战争实际上是看来很绅士的一件事情啊！而孙子则不然，直截了当讲，“兵者，诡道也。”“兵以诈立。”“攻其无备，出其不意。”这谁呀？这么脸熟？特朗普啊！这俩大忽悠倒成了忘年交，讲的都是趁人之危，这和周朝的礼、周朝的仁直接相悖的。于是大家感到新鲜，口耳相传哪，学的人越来越多。多到什么程度？司马迁没说。但至少多到了，人家通过口耳传到王宫里去了。吴王终于知道了，自己的国土管辖范围内，还有这么一个人。