1孔子判定颜回为人的依据：观察他的日常行为，通过颜回对贫困生活的态度，对情绪的控制来评判和了解他的个性。
2 战国时期的李悝提出了“识人五法”：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
“居视其所亲”指的是一个人平时接触哪些人，接触的人是什么层次，他就属于什么层次；“富视其所与”指的是一个人的财富观，一个人富裕时如何支配金钱，可以看出这个人的品行和性格；“达视其所举”指的是当一个人掌握权力时，如何举贤任能，如何带领团队，这反映出了一个人的权力观；“穷视其所不为”指的是考验人的心性，当一个人面临困境时，是否还能坚守自己的信念；“贫视其所不取”指的是当一个人处于贫困境地时能否洁身自好，保持自己的道德。
3 秦相吕不韦提出了“六验法”：喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。
“喜之以验其守”指的是一个人在高兴的时候，会不会得意忘形，导致言行举止缺乏自律；“乐之以验其僻”指的是一个人玩乐的时候，都有什么习惯和癖好，会不会存在什么不良嗜好；“怒之以验其节”指的是一个人动怒的时候，是否可以自如地控制好自己的情绪，这是自控力的一种表现；“惧之以验其持”指的是当一个人遭遇恐惧的情况时，信心是否会受到影响和摧残，是否具备挑战的勇气；“哀之以验其人”指的是当一个人遭遇悲伤失落的事情时，是否会产生消极自卑的想法；“苦之以验其志”指的是一个人在艰苦环境下有没有坚持下去的毅力。
4 诸葛亮在《知人》一文中提出了自己的“识人七法”：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
5 姜子牙在《六韬》一文中提到了“识人八征”：“一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞，以观其变；三曰与之间谍，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态。
6 到了近代，清朝著名政治家曾国藩认为观察一个人可以从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音和气色等方面入手，他觉得任何人的心理活动都逃不开这七个方面的表现，因此总结了自己的观点，并创作了《冰鉴》一书，这本书拥有一套比较完整的识人体系，是对古代识人方法的总结。
