原文
【子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”】
“辟”，离去，避开。
孔子说，有贤德的人，未尝不想经世济国，施展抱负。但是，当遇到国家无道，昏君在上，奸臣在下，贤者不会跟他们死磕，会以避世隐居为上策，这叫“辟世”。
或者呢，移民外国，离开乱国，到有治之邦。这叫“辟地”。
又或者，看见君王对我的脸色已经没有以前那么尊重了，甚至有点难看了，那我赶紧自觉撤退，走！这叫“辟色”。
还有呢，君王跟我，不仅脸色难看，说话都已经有点难听了，赶紧走！这叫“辟言”。
孔子又说，当世的君子像这样隐遁而去的，已经有七个人了。哪七个人呢？也没说，不知道。
程子说，辟世、辟地、辟色、辟言虽然四者都是以大小次第说的，但是没有优劣之分，只是境遇不同。
孟子有过类似关于君子“去”和“就”得说法：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
意思是说，就职的情况有三种，离职的情况也有三种。国君有礼貌的恭迎我，言听计从，便就职；礼貌虽未衰减，但是已经不按我的话实行了，那就离职。
其次，如果虽然没有采纳我的意见，但是对我礼数很周到，也可以就职；假如连礼貌的都松懈了，就离职。
最下等的，离开了工作岗位，没有俸禄，吃不上饭，饿的出不了门。君王知道情况后，说：“哎呀，我不能行他的道，听他的话，反而让他在我的土地上挨饿，这是我的耻辱啊！”然后他送钱送粮来接济你。这时候，你不必以“不为五斗米折腰”为气节，可以接受他的馈赠，不要饿死。
这是孟子定的标准，要珍惜自己的生命，不要学伯夷叔齐，避世隐居，还要立志不食周粟，把自己活活饿死了。
管子也说过：贤者身处乱世，知道自己的道不可行，他只是退隐起来，也不说话，保护自己，不要被暴政伤害，如果一心要伸张正义，要跟暴君奸臣死磕，进呢，伤害了君王的权威；退呢，危及自己的生命和家庭。所以，退身并不是放弃原则，不工作不等于停止学习，只是等待天时，等待暴政循环过去，政治重新清明罢了。
君待臣以礼，臣待君以忠。如果你是做老板的，做甲方的，别以为自己给钱就是爷，必须时时把礼贤下士放在心上。如果你是做下属的，是做乙方的，不要贪图利益，尸位素餐，不能发挥作用就赶紧走。
#杨玉光学论语#
